Liberal feminisme: hvad det er, filosofisk positionering og påstande

I meget generelle termer, feminisme er et sæt politiske og teoretiske bevægelser der kæmper for retfærdiggørelse af kvinder (og af andre historisk underordnede identiteter), der har mange århundreder historie, og det har gennemgået meget forskellige stadier og transformationer.

Derfor er det normalt opdelt i teoretiske strømme, som ikke antager slutningen af ​​den ene og begyndelsen af ​​den anden, men efter at have indarbejdet forskellige erfaringer og opsigelser af sårbarhedssammenhænge med tiden, har feminismen opdateret kampene og de teoretiske nuancer.

Efter feminismens "First Wave" (som også kaldes Suffragistisk Feminisme), som foreslog for lige rettigheder, fokuserede feministerne på, hvordan vores identitet er opbygget baseret på de sociale relationer, vi engagerer især gennem sondringen mellem det offentlige rum og det private rum.

Forslaget på dette tidspunkt er, at kvinders krav vedrører vores integration i det offentlige liv, ud over at fremme lovlig lighed. Den nuværende hedder Liberal Feminism .

• Måske er du interesseret: "Typer af feminisme og dens forskellige tankestrømme"

Hvad er det, og hvor kommer den liberale feminisme fra?

1960'erne og 1970'erne, hovedsagelig i USA og Europa, oplevede feministiske mobiliseringer relateret til de afrikanske amerikaners nye venstre og civile rettigheder .

I denne sammenhæng formåede kvinder at synliggøre deres oplevelser af sexisme og behovet for at organisere indbyrdes, at dele disse erfaringer og søge retfærdighedsstrategier. Fremkom for eksempel feministiske organisationer som NU (National Organization of Women) drevet af et af nøgletalene for denne nuværende, Betty Friedan.

På samme måde og på teoretisk niveau tog feminister afstand fra de mest populære paradigmer i øjeblikket, skabe deres egne teorier, der ville tegne sig for den undertrykkelse, de oplevede . Derfor er den liberale feminisme en politisk bevægelse, men også teoretisk og epistemologisk, der finder sted siden anden halvdel af det tyvende århundrede, i USA og Europa.

På dette stadium fremkom feminismen offentligt som en af ​​de store sociale bevægelser i det nittende århundrede, hvis konsekvenser er forbundet med andre bevægelser og teoretiske strømme, såsom socialisme, da de foreslog, at årsagen til kvinders undertrykkelse ikke var biologisk, men snarere at den var baseret på begyndelsen af ​​privat ejendom og den sociale logik af produktionen. En af de vigtigste antecedenter i dette er Simone de Beauvoirs arbejde: det andet køn.

også dens vækst havde at gøre med udviklingen af ​​kvinders statsborgerskab , som ikke skete på samme måde i Europa som i USA. I sidstnævnte indkaldte den anden våbens feministiske bevægelse flere sociale kampe, mens det i Europa var mere karakteriseret ved isolerede bevægelser.

Kort sagt er den liberale feminisme hovedkamp at opnå lige muligheder baseret på en kritik af sondringen mellem det offentlige rum og det private rum, fordi kvinder historisk har været henvist til det private eller det indre rum, som har at vi har færre muligheder i det offentlige rum, for eksempel i adgang til uddannelse, sundhed eller arbejde.

• Måske er du interesseret: "Forskelle mellem psykologi og antropologi"

Betty Friedan: repræsentant forfatter

Betty Friedan er måske den mest repræsentative figur af den liberale feminisme . Blandt andet beskrev og fordømte hun de situationer af undertrykkelse, der oplevedes af middelklasse amerikanske kvinder, og afviste, at de var forpligtet til at ofre deres egne livsprojekter eller om lige muligheder med mænd; hvad der også fremmer nogle forskelle i oplevelsen af ​​sundhed og sygdom mellem dem.

Faktisk hedder et af hendes vigtigste værker "Problemet, der ikke har noget navn" (kapitel 1 i bogen Mystique of femininity), hvor hun relaterer forskydningen til det private rum og det tavse liv for kvinder med udviklingen af ​​de uspecifikke sygdomme, at medicinen ikke er færdig med at definere og behandle.

Således forstår han, at vi bygger vores identitet i overensstemmelse med sociale relationer og fremmer en personlig forandring af kvinder og en ændring af disse relationer.

Med andre ord, Friedan fordømmer, at den underordination og undertrykkelse, som kvinder oplever, har at gøre med lovlige begrænsninger der allerede fra begyndelsen begrænser os adgang til det offentlige rum, inden for hvilket det tilbyder reformative muligheder, det vil sige at skabe gradvise ændringer i disse rum, så denne situation ændres.

Nogle kritik og begrænsninger af den liberale feminisme

Vi har set, at den liberale feminisme er præget af kæmpe for lige muligheder og kvindernes værdighed. Problemet er, at han forstår "kvinden" som en homogen gruppe, hvor lige muligheder vil gøre alle kvinder gældende for vores værdighed.

Selvom den liberale feminisme er en nødvendig bevægelse og engageret i lige muligheder, er forholdet mellem denne ulighed og den sociale struktur ikke sat spørgsmålstegn ved, hvilket holder skjulte andre oplevelser af at være kvinder.

Jeg mener beskæftiger sig med problemerne med hvide kvinder, vesterlændinge, husmødre og mellemklasse , og fortaler for lige muligheder i det offentlige rum, forudsat at denne kamp vil være den, der frigør alle kvinder uden at overveje at der er forskelle i klasse, race, etnicitet eller social status, der bygger forskellige oplevelser i " være en kvinde "og med dette, forskellige behov og krav.

Det er her, hvor feminismens "tredje bølge" kommer fra, hvor de mange identiteter og former for at være kvinde er anerkendt i forhold til sociale strukturer. Erkender, at kvinders og feminismes påstande ikke er ens i alle sammenhænge, ​​bl.a. fordi ikke alle sammenhænge giver samme muligheder og sårbarheder for de samme mennesker .

Således, for eksempel i Europa er der en kamp for at dekolonisere feminismen selv, i Latinamerika er hovedkampen overlevelse. Dette er spørgsmål, der har ført til, at feminismen konstant genopfinder sig selv og oplever kamp i overensstemmelse med hver gang og hver sammenhæng.

Bibliografiske referencer:

• Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). Fra andre til nej andre: møder, spændinger og udfordringer i stoffet mellem artikuleringer mellem grupper af migrerede kvinder og lokale feminister i Baskerlandet. Korsvej. Kritisk gennemgang af samfundsvidenskab, 5: 77-91.
• Perona, A. (2005). Efterkrigsamerikanske liberale feminisme: Betty Friedan og genoprettelsen af ​​liberal feminisme. Hentet 16. april 2018. Tilgængelig på //files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo % 20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). En tilgang til feministiske teorier. Universitas. Journal of Philosophy, Law and Politics, 9: 45-82.
• Velasco, S. (2009). Køn, køn og sundhed: teori og metoder til klinisk praksis og sundhedsprogrammer. Minerva: MAdrid
• Amorós, C. & de Miguel, A. (S / A). Feministisk teori: fra illustration til globalisering. Hentet 16. april. Tilgængelig på //www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf

PHILOSOPHY - Plato (April 2024).