Synkronitet: videnskaben bag betydelige sammenfald

April 5, 2024

At se verden i et sandkorn, og himlen i en vild blomst, dækker den uendelig i din håndflade og evigheden om en time.

-William Blake

Nogle antyder om synkronisering eller signifikante sammenfald

Vi har alle oplevet sammenfald af fakta, som vi har tendens til ikke at give mere betydning end en slående nysgerrighed . Vi tænker på nogen, og lige i det øjeblik modtog vi et opkald fra ham; vi husker en person, som vi ikke har haft i tankerne i lang tid, og vi finder den senere på gaden eller en sang på radioen, der er meget relateret til noget der sker i øjeblikket. Nogle mennesker fortæller oplevelser, der måske virker endnu mere forbløffende for os, såsom drømmer om begivenheder, der sker senere eller opfatter i fjerntiden en ulykke eller døden hos nogen tæt på os.

Fra et yderst rationelt perspektiv, disse fakta er et tilfældigt tilfælde , sammenfald, der ikke bør gives mere betydning, end de har. På den anden side betragtes ekstraordinære begivenheder som opfindelser af mennesker, der ønsker at kalde opmærksomhed eller fejlagtige fortolkninger af objektive fakta.

Den schweiziske psykiater Carl Gustav Jung så imidlertid i tilfælde af meget usandsynlige begivenheder, udtrykket af et fænomen, der fortjente at blive undersøgt med stringens . På denne måde udtænkte han udtrykket synkronitet, som han definerede som den samtidige præsentation af to fakta, der ikke er forbundet med et forhold mellem årsag og virkning, men af deres betydning.

Hvad består Jungs synkronitet af?

Udviklingen af begrebet synkronicitet stammer fra samarbejdet mellem Carl Gustav Jung og Wolfgang Pauli , en nobelpris i fysik og en af quantemekanikernes fædre. Det er derfor et koncept, hvor fysik og psykologi nærmer sig. Samarbejdet mellem disse forfattere blev afspejlet i 1952 med offentliggørelsen af fællesbogen Synkronitet som et princip om acausal forbindelser. I denne bog betragtes synkronitet som et nøgleelement for forståelsen af forholdet mellem psyke og materie.

Jung beskriver tre kategorier af synkronitet : Den første viser sammenfaldet mellem et mentalt indhold (tanke, følelse, en drøm) og en ekstern begivenhed (et opkald modtages fra en person, der tænkte på det). Det andet er tilfældigheden mellem en intern vision og en begivenhed, der sker langt væk (drømmer om en ulykke eller død af en person, der sker i virkeligheden). Den tredje er at have et billede af noget der efterfølgende sker i fremtiden. Det understreges, at billederne på hvilke synkronitet er baseret ikke nødvendigvis præsenteres bogstaveligt, men kan udtrykkes på en symbolsk måde.

Rationel tænkning accepterer ikke denne type fænomener, så når man udvikler begrebet synchronicitet, Jung bruger hvad der normalt kaldes orientalske tanker . Denne form for tænkning er relateret til det, vi normalt henviser til, når vi taler om intuition.

Vestlige tankegang mod orientalske tanker

Den rationelle, mekaniske og materialistiske tankegang, som den vestlige verdenssyn er baseret på illustration, og som er grundlaget for vores overbevisninger, forudsætter lineariteten af tid og årsagssammenhængen af fænomener.

Fra dette paradigme, videnskaben spørgsmål årsagen til fænomener med det formål at kontrollere og forudsige begivenheder . I sin metode er det vigtigt at bygge modeller og abstraktioner baseret på statistiske generaliteter. De isolerede tilfælde, de som går ud af normen, som det er tilfældet med synkroniteterne, er uhelbredelige fra en statistisk tilnærmelse, derfor er de ikke overvejet af videnskaben eller af vores system af overbevisninger konstrueret under samme logik og indflydelse.

Dette har imidlertid ikke været den overvejende måde at tænke på i menneskehedens historie, og det er heller ikke i dag i forskellige kulturelle sammenhænge. Jung mente, at synkroniteten var et sammenhængende fænomen med orientalske kosmovisioner, som kineserne, hvor Taoismen eller kosmovisionerne fra det millenariske Indien opstod, som har en opfattelse af tid og rum, der er forskellig fra vores.

den orientalske tanke , hvor det også er nødvendigt at inkludere mange af de indfødte verdensudsigter, mener, at alle universets elementer er knyttet sammen til dannelse af en enhed. Den konkrete virkelighed, det vil sige det vi observerer, betragtes som en illusorisk manifestation af et underliggende princip. Hvert element i universet betragtes som en afspejling af noget overlegent, der omfatter det.Universet ses som en stor organisme, hvor hvert element, der komponerer det, er indbyrdes forbundne og samtidig er det et spejl af det. Individet betragtes således som et mikrokosmos, der afspejler dynamikken i makrokosmen i hele universet .

Fra et universs logik set som en helhed, der består af indbyrdes afhængige elementer, der opererer under indflydelse af et underliggende princip, når en begivenhed finder sted, ville det naturlige spørgsmål ikke være om dets oprindelse eller årsag, som vi normalt gør, men om hvad Andre hændelser kan forekomme samtidigt.

Fra det østlige perspektiv forstås det, at hvert øjeblik i universet besidder en bestemt kvalitet, med hvilken r alle elementer er synkront synkroniseret . Denne type logik ville være astrologi eller orakler. Når et individ er født, er stjernerne i en bestemt position, og symbolsk er der en oversigt over det i hver person, som er betinget af det.

På samme måde præsenteres tarotkortene, skildpaddenes skildpadds maleri, ikke på en tilfældig måde, men svarer til det særlige øjeblik og den situation, hvorfra spørgsmålet kommer frem. og på grund af dette forhold kan der gives en symbolsk betydning til hver af disse begivenheder. I denne ordning ville synkronitet være det fænomen, der ville gøre det muligt at forstå, at sammenhæng mellem konsulentens spørgsmål og sammensætningen af elementerne i oraklet.

Den symbolske dimension i synkronitet

Jung fremhæver hvordan I orientalsk tanke bliver tal ud over deres kvantitative funktion givet en kvalitativ og symbolsk dimension . For at eksemplificere ovenstående fortæller den en kort historie om den kinesiske tradition om et kongeriges historie, der måtte beslutte at komme ind eller ikke gå ind i krig. Da der ikke var enighed, aflagde vismandsrådets stemme en stemme; Resultatet var 3 stemmer for og 5 imod. Men kongen besluttede at gå i krig, fordi de 3 var antallet af enstemmigheder. Numre, som synkronitet, betragtes som formidlere mellem hverdagens verden og den åndelige verden.

Forestillingen om, at der er et samlende princip i universet, en underlig kraft, der er oprindelse og drivkraft for alt, og som giver harmoni og struktur i kaos, har været til stede i forskellige filosofier og verdensudsigter. Dette samlende princip er blevet kaldt Tao, Logos, Sense og med lignende karakteristika er fundamentet for de vigtigste østlige religioner som taoisme, buddhisme, hinduisme, zen. Selvom det er blevet givet forskellige navne, er alle disse beskrivelser fastholder den virkelighed, det vil sige de konkrete og observerbare elementer såvel som vores dobbelte abstraktioner er den ene manifestation af den ene. Universums og menneskehedens historie ville være et skildring af de forskellige aspekter af dette samlende princip.

Det betragtes også som de forskellige cykler og rytmer, der er til stede i naturen, er et udtryk for dette underliggende princip . For orientalsk tankegang passerer tiden ikke på en lineær måde men cirkulær, spiralens billede, som det på konchens skal. Således er tiden blevet betragtet som et udtryk for de evige cykler af fødsel, død og regenerering. Disse cyklusser er til stede i naturen, i folks og enkeltpersoners historie.

Mange af modellerne og forestillingerne om den østlige mystik, der har ledsaget menneskeheden i tusindvis af år, begyndte at have resonanser og paralleller med beskrivelserne af materiens sammensætning og dynamik, tilvejebragt af fysikernes forløberne for kvantemekanik omkring 1920. Jung han bemærkede disse paralleller og så det som en mulighed for at give argumentstyrke til sine observationer og intuitioner om synkronitet . Derfor besluttede han at dykke ind i disse undersøgelser, udveksle korrespondance, ideer og fund med flere af fysikernes forløberne for kvantemekanik, herunder Albert Einstein og Wolfang Pauli.

Kvantfysik, orientalsk tanke og synkronitet

den kvantemekanik er den gren af fysik, der er ansvarlig for at beskrive adatomiske partiers adfærd, det vil sige de mindste dele af hvilke universet er sammensat.

En forvirring svarende til det, vi kan opleve, når vi oplever en kraftig synkronitet, det vil sige at vores rationelle og strukturerede synspunkt falder, var, hvad fysikerne boede i begyndelsen af det sidste århundrede, da de begyndte at opdage den underlige eller endda magiske måde , i hvilket subatomisk materiel opfører sig.

Den meget Albert Einstein, som med sin relativitetsteori revolutionerede videnskaben og var en forløber for kvantefysik, tilbragte de sidste 20 år af sit liv at forsøge at vise inkonsistensen af kvantteori siden det syntes utroligt for ham, at verden arbejdede så entydigt . Efterfølgende undersøgelser viste, at verden på det subatomære niveau opfører sig i stor grad på en uforudsigelig og paradoksal måde og stærkt sætter spørgsmålstegn ved vores sund fornuft.

Eksperimentelt er det blevet bekræftet, at hvis en af partiklerne påvirkes, ændres den anden på en synkronisk måde. Hvis alt det element, der udgør universet, inklusive os selv, er resultatet af en stor eksplosion af en meget tæt masse, kan det udledes, at vi på subatomniveau fortsætter med at opretholde et link med hele universet.

Ligheder med orientalsk tanke

Forholdet mellem kvantefysik og østlig kosmologi er et komplekst og kontroversielt emne.

Det er velkendt, at subatomære partikler undertiden kan virke som bølger og i andre som partikler. Måske er det mest overraskende for vores kartesiske mentalitet de eksperimentelle resultater, hvor det er tydeligt, at et atom kan være og ikke være på plads eller være på to steder på én gang. Det kan også dreje i en retning og samtidig i den modsatte retning. Alt dette minder om mysteriens verden, som både Jung og mystikerne taler om, når man henviser til det foreningende princip og dets manifestationer.

Fysikeren David Bohm postulerer, at en impliceret orden, der ligger til grund for den anvendte orden, virker i universet, gengiver de forskelle, som buddhismen gør mellem Maya's illusoriske verden og det foreningende princip . Fysikerne beskriver også, at en stor del af forfatningen af det spørgsmål vi observerer er tomt, hvilket er et af de aspekter, som Tao antyder.

Synkronicitet, fraktaler og Unus Mundus

spontant, naturen danner visse geometriske konfigurationer som er til stede i form af bladene, sneglernes spiraler, i hulerne, i form af knoglerne, orkanerne. Denne form for konfigurationsmønstre, også kendt som fraktaler, ses undertiden som en manifestation i materie, af dette underliggende princip. Fractals eller arketypiske geometriske former er også til stede i nogle kunstværker og arkitektur.

den arketypiske konfigurationer udover at betragtes som en synkronisering af manifestationer, det vil sige et sammenhæng mellem den fysiske og psykiske verden, kan de være et element, som påvirker det æstetiske nydelse, som både natur og kunst skaber. Ikke få mennesker har oplevet, at overvejelsen af naturen, et maleri eller en skulptur, der lytter til en bestemt melodi, har givet det noget mere end en æstetisk nydelse, og det har givet dem en pludselig ikke-rationel forståelse af sammenkoblingen af sig selv med resten af universets elementer.

Denne type oplevelse kan også betragtes som udtryk for synkronitet, når vores daglige fysiske verden er knyttet til øjeblikkelig med en transcendent og mystisk virkelighed.

Jung resorts til udtrykket Unus Mundus af den græske filosof Heraclitus for at henvise til dette samlende princip, der også er en eller anden måde til stede i dit koncept kollektive ubevidste . Det kollektive ubevidste kan forstås som "verdenssjælen", hvorfra de symbolske mønstre frembyder i alle folks mytologier, og som, som fraktaler, har tendens til at konfigurere, ikke former men typiske virkemåder. De kollektive ubevidste såkaldte arketyper. Synkronicitet for Jung kan være en manifestation af en konstelleret arketype, en måde, hvor den kollektive sjæl påvirker vores liv, fremmer nogle erfaringer, et vis perspektiv.

For Jung var synkroniske fænomener relateret til øjeblikke med stor affektivitet. Derfor siger han, at de har tendens til at forekomme i overgangsområder som død, forelskelse, rejse, situationer, hvor vi er i modstrid i os selv eller i et dilemma før en grundlæggende beslutning. De kan også katalyseres af ophøjet affektivitet i en psykoterapi og i ændrede tilstande af bevidsthed, der genereres af naturlige eller kemiske elementer.

Nogle mennesker er ofte mere tilbøjelige til at opleve synkroniteter eller være opmærksomme på dem, men nogle gange Til stede i skeptiske og overvejende rationelle mennesker, der åbner deres perspektiv og følsomhed over for en symbolsk dimension af livet .

For Jung kunne synkroniteter også være en del af det kollektive liv, som når forskere uden at opretholde enhver udveksling af oplysninger gør opdagelser samtidigt, der er det mest anerkendte tilfælde, postuleringen næsten parallel med teorien om evolution af Darwin og Wallace .

Synkronicitet og "sindets magt": regnmageren

Positiv tænkning og visualiseringer (gennem fantasien) kan være effektiv til at nå bestemte mål i nogle mennesker . Men hverken kvantefysik eller synkronitet er i sig selv videnskabelige argumenter til fordel for det, der ofte betegnes som "sindets magt til at skabe virkeligheder", "at tro er at skabe" og ting som det, der holder mere forhold til et allmægtigt barn troede det med videnskaben. Bønnenes kraft og de gode energier er derimod stadig i det respektable terræn af tro og tro.

Kvantfysik har vist subjektets deltagelse i den fysiske realitet observeret på det mikrofysiske niveau og en interaktion mellem det fysiske og psykiske rige, men det følger ikke, at denne forekomst kunne manipuleres af fagene for at opnå manifestationer i virkeligheden. På mikrofysikens område arbejder kvante logikværker, men i vores observerbare verden fortsætter den newtonske fysik til at fungere, og store dimensioner udføres gennem Einsteins relativitetiske logik. Disse logikker er relaterede, men kan ikke ekstrapoleres. Fysik er stadig på jagt efter en samlet teori, der integrerer og tegner sig for forskellige områder.

På den anden side, synchronicity, såvel som Tao, henviser til komplekse, paradoksale, umulige at reducere sætninger og opskrifter af personlig vækstmanual . Under alle omstændigheder bevæger de sig væk fra logikken om kontrol, domæne, iværksætteri og fremskridt, med hvilke visualiseringer normalt er relateret til opnåelsen af mål. Synkronisitetens logik er tættere på at lade sig ske, at resonere og flyde med dette underliggende princip og udtrykkes sædvanligvis på en bedre måde gennem poetiske og litterære billeder.

Den følgende historie om den kinesiske tradition var Jungs foretrukne at formidle essensen af synkronitet og Tao.

Regnmageren

I en bestemt kinesisk landsby havde det ikke regnet i flere uger, så a regn maker . Da den gamle kom frem, gik han direkte hen til huset, de havde forberedt til ham og blev der uden at udføre nogen ceremoni, indtil regnen kom på den tredje dag. Da han blev spurgt, hvordan han havde gjort det, forklarede han, at da han ankom til landsbyen, havde han indset manglen på en harmoni, på en sådan måde, at naturens cyklusser ikke fungerede korrekt.

Da denne tilstand af disharmoni også havde påvirket ham, trak han sig tilbage for at genskabe sin ligevægt, og da denne ligevægt blev genoprettet i henhold til det naturlige mønster faldt regnen.

Bibliografiske referencer:

Bolen, Jean Shinoda. Tao af psykologi. Barcelona: Kairós, 2005.
Capra, Fritjof Tao af fysik. Malaga: Sirius, 1995.
Franz, Marie-Luise von På spådom og synkronitet: psykologien af betydelige sammenfald. Barcelona: Paidós, 1999.
Jung, C. G. Fortolkningen af naturen og psyken: Synkronitet som et princip om acausal forbindelse. Barcelona: Edicones Paidós, 1991.
Torv, F. David. Synkronitet: bro mellem sind og materie. Barcelona: Kairós, 1989