Den utilitaristiske teori om Jeremy Bentham
Hvordan kommer man til at opnå glæde? Dette er et spørgsmål, der gennem historien er blevet behandlet af mange filosoffer. Men få har gjort dette spørgsmål til det centrale aspekt af deres teorier.
Jeremy Bentham på den anden side prioriterede ikke kun dette emne, da han skrev sine værker; Faktisk forsøgte han endog at skabe en formel tæt på matematik for at forsøge at forudsige, hvad der er og hvad der ikke er noget, der vil bringe lykke.
Dernæst vil vi give en kort gennemgang af den utilitaristiske teori om Jeremy Bentham, en af de mest indflydelsesrige tænkere i Storbritannien og far til en filosofisk nuværende kendt som utilitarisme.
- Relateret artikel: "Utilitarisme: en filosofi centreret om lykke"
Hvem var Jeremy Bentham?
Jeremy Bentham blev født i London i 1748, i barmhjertigheden af en velhavende familie. Som mange af dem, der ville blive store tænkere, viste Bentham tegn på at have stor intelligens fra en ung alder, og med kun tre år begyndte han at studere latin. Med tolv år kom han ind på universitetet for at studere lov, selv om han senere ville afholde dette felt.
Gennem hele sit liv, Jeremy Bentham høste mange venskaber og fjendskab , og kom til at være offentligt til fordel for den franske revolution. Hans værker og tanker tjente til at inspirere mange andre filosoffer, herunder John Stuart Mill, som ville tilpasse Benthams utilitarisme efter kriterier baseret på generel bør koncentrere sig om det pragmatiske.
- Måske interesserer det dig; "The utilitaristisk teori om John Stuart Mill"
Den utilitære teori om Jeremy Bentham: dens fundament
Nedenfor kan du finde en opsummeret version af Jeremy Benthams teori med hensyn til dens utilitarisme og lykke koncept.
1. Etiske mål skal være det fælles gode
For Bentham skal filosofi og menneskehed koncentrere sig om tilbyde løsninger på spørgsmålet om, hvordan man opnår lykke , da alt i livet kan reduceres til det mål: hverken reproduktion eller forsvar af religion eller noget andet lignende mål kan komme frem.
2. Den maksimale god for det maksimale antal personer
Fra det foregående punkt er dette afledt. Da mennesket lever i samfundet, Erobringen af lykke skal lede alt andet . Men denne erobring kan ikke være en, men skal deles, ligesom vi deler med andre alt, som som standard ikke er privat ejendom.
3. Fornøjelse kan måle
Jeremy Bentham ønskede at udvikle en metode til måling af fornøjelse, råmateriale af lykke. På den måde er glæden som et fælles aspekt, og ikke privat, samfundet til gavn for at dele en formel for at opdage, hvor er det, man har brug for, og hvad man skal gøre for at opnå det i hvert enkelt tilfælde. Resultatet er opkaldet glad beregning, som selvfølgelig er helt forældet, siden at bruge det, før vi skulle bruge sine kategorier til at passe i livserfaringer, som normalt er tvetydige.
4. Problemet med impositions
Det er meget godt at bede om, at alle er glade, men i praksis er det meget muligt, at der er sammenstød af interesser. Sådan løses disse tvister? For Bentham var det vigtigt at se, om hvad vi gør, går imod andres frihed og i så fald undgå at falde ind i det.
Dette er et princip, at cTil tiden blev det vedtaget af John Stuart Mill , meget påvirket af Bentham, og som opsummerer en liberal måde at se ting på (og endda en individualistisk ideologi.
Så i princippet er næsten alt tilladt, mindre alt der truer andres integritet. Dette er det centrale aspekt af ideerne i denne filosofiske nuværende, meget fashionable selv i det seneste.
Kritik af denne filosofi
Utnyttelsen af både Jeremy Bentham og forfatterne, der vedtog dette perspektiv efter ham, er blevet kritiseret for at være en slags tænkning ad hoc , det vil sige en del af de konceptuelle kategorier, der allerede eksisterer, og forsøge at retfærdiggøre visse metoder over andre, forudsat at det spørgsmål, de svarer på, er tilstrækkeligt og godt.
For eksempel: Er det hensigtsmæssigt at udnytte sit billede for at få penge? Hvis vi tidligere har identificeret det faktum at tjene penge som en af de vigtigste kilder til lykke, afhænger svaret på det foregående spørgsmål af, om denne strategi er effektiv til at opnå det; utilitarisme gør os ikke spørgsmålstegn ved udgangspunktet.
