Mekanismen i det XVII århundrede: Descartes 'filosofi
den 17. århundrede Det starter med a videnskabelig revolution og slutter med en politisk revolution i England (1688), hvorfra den moderne liberale stat er født. Det teokratiske monarki er erstattet af det forfatningsmæssige monarki. Locke vil filosofisk retfærdiggøre revolutionen, som sætter grund over tradition og tro.
Det syttende århundredes mekanisme: Locke og Descartes
Barok dominerer århundredet. Maleriet er fyldt med mørke, skygger, kontraster. I arkitekturen bryder de rene linjer og renæssancelinjerne, twist, balance giver plads til bevægelse, til lidenskab. Den barokke og kroppen. Tilstedeværelse af død, af dobbelt. Forskellen mellem virkelighed og søvn. Verdens største teater, verden som repræsentation (Calderón de la Barca). Romanens genre er konsolideret (Quixote vises i 1605; i løbet af XVII den picaresque roman triumfer). I maleri, Velázquez (1599-1660).
Verdens opfattelse bliver videnskabelig, matematisk og mekanisk. Forskere demonstrerede den mekaniske natur af himmelske og jordiske fænomener og endog dyrenes kroppe (Slutningen af animisme ).
En videnskabelig og intellektuel revolution
Den videnskabelige revolution betød at flytte jorden fra universets centrum. Det er muligt at datere revolutionens begyndelse i 1453, med udgivelsen af de himmelske kredsløbs revolution Copernicus , som foreslog at solen, og ikke jorden, var centrum for solsystemet. Copernicus 'fysik var imidlertid Aristotelian, og hans system manglede empirisk demonstration. Galileo Galilei (1564-1642) var den mest effektive forsvarer af det nye system, understøttede det med sin nye fysik (dynamik) og leverede teleskopiske beviser for, at månen og andre himmellegemer ikke var mere "himmelske" end Jorden. Imidlertid troede Galileo ligesom grækerne at planeternes bevægelse var cirkulær, selvom hans ven Kepler viste, at planetens baner var elliptiske. Den endelige forening af den himmelske og den jordiske fysik fandt sted i 1687 med publikationen af Newtons Principia Mathematica.
Loven om bevægelsen af Isaac Newton De bekræftede tanken om, at universet var en stor maskine. Denne analogi var blevet foreslået af Galileo og også af René Descartes, og blev den populære forestilling i slutningen af dette århundrede.
Som følge heraf blev ideen om en aktiv og årvågen Gud, hvis udtrykkelige hensigt faldt til det sidste blad af et træ, reduceret til en ingeniør, der havde skabt og vedligeholdt den perfekte maskine.
Fra moderne videnskabs fødsel er der to modstridende forestillinger til stede: En gammel platonisk tradition støttede en ren og abstrakt videnskab, der ikke er underlagt et kriterium for nytteværdi (Henry More : “videnskaben må ikke måles af den hjælp, der kan ydes til din ryg, seng og bord”). Wundt og Titchener de vil være tilhængere af dette synspunkt for psykologi. I dette århundrede udvikler dog en ide om utilitaristisk, praktisk, anvendt videnskab, hvis mest kraftfulde forsvarer er Francis Bacon. I det følgende århundrede er denne tradition stærkt forankret i England og Nordamerika, orienteret sig mod anti-intellektualisme.
Den videnskabelige revolution, i begge de to begreber, genudgiver en gammel atomistisk ide, hvormed nogle sensoriske kvaliteter af objekter er let målbare: deres antal, vægt, størrelse, form og bevægelse. Andre er dog ikke, såsom temperatur, farve, tekstur, lugt, smag eller lyd. Da videnskaben må være kvantificerbar, kan den kun beskæftige sig med den første type kvaliteter, der kaldes primære kvaliteter, som atomisterne havde tilskrevet sig selve atomerne. De sekundære kvaliteter er imod de primære, fordi de kun eksisterer i menneskelig opfattelse, som følge af atomernes påvirkning på sanserne.
Psykologi vil blive grundlagt, to århundreder senere som en undersøgelse af bevidsthed og derfor indbefattet i dens genstand alle sanseforhold . Adfærdsmændene vil senere overveje, at psykologens formål er bevægelsen af organismen i rummet og afviser resten. Bevægelsen er selvfølgelig en primær kvalitet.
To filosofer repræsenterer i dette århundrede de to klassiske tendenser i den videnskabelige tanke: Descartes for den rationalistiske vision med en forestilling om ren videnskab og Locke for empirikeren med en forestilling om utilitaristisk eller anvendt videnskab.
