Den feministiske teori om Simone de Beauvoir: Hvad er kvinde?
I midten af det tyvende århundrede oplevede den vestlige verden et hidtil uset politisk, socialt og ideologisk chok. Efter at kvinderne fik stemmeret i mange lande, betragtede en del af samfundet hvad der skete med de aspekter af livet, hvor mænd fortsatte med at dominere det kvindelige køn. Denne ulempe, som senere gav anledning til den anden bølge af feminisme, havde i en af dens frugter filosofens arbejde Simone de Beauvoir , hvor denne tænker forsøgte at forstå, hvad kvindens natur var.
Dernæst vil vi se, hvad der er de vigtigste kendetegn ved den feministiske teori af Simone de Beauvoir og den måde, hvorpå den har påvirket psykologi og filosofi.
- Relateret artikel: "50 sætninger af Simone de Beauvoir for at forstå deres tænkning"
Hvem var Simone de Beauvoir? Kort biografi
Simone de Beauvoir blev født i 1908 i den franske hovedstad, Paris. Under sin ungdom studerede han filosofi ved Sorbonam først, og derefter på École Normale Supérieure. I denne anden institution mødte han Jean-Paul Sartre , og i det øjeblik begyndte han et affektivt forhold, der varede hele sit liv. Endelig døde han i Paris i 1986.
Sartre's eksistentialistiske påvirkninger kan ses i Det andet køn, Beauvoirs mest kendte arbejde, selv om anvendelsen af dette perspektiv på kønsstudier var helt originalt, som vi vil se. På den anden side var denne filosof også en romanforfatter udover at udvikle et vigtigt teoretisk legeme for feminisme.
- Måske er du interesseret: "Hvad er radikal feminisme?"
Teorien om Simone de Beauvoir: dens væsentlige principper
Disse er de vigtigste egenskaber ved Simone de Beauvoirs filosofiske arbejde:
1. Anerkend det maskuline som referencepunkt
Udgangspunktet for Beauvoir var at indse, at alle kulturelle produktioner fra menneskeheden, fra kunst til sprogbrug, har mennesket som et centralt punkt, hovedhenvisningen.
For eksempel Når man udtrykker tanken om at være menneske, bruges menneskefigur som standard , eller den af manden og kvinden, men aldrig den af kvinden. Et andet eksempel ville være, at mange gange at udvikle den feminine version af noget består i at tilføje utvetydigt feminine attributter til "neutrale" modeller. For eksempel er der produkter med en version "for kvinder", der adskiller sig fra standardmodellen for at være pink, og påpeger, at standardmodellen faktisk er maskulin. Det samme ville ske i politikken: Det normale og forventede er, at politikere er mænd.
2. Begrebet "den anden"
Fra den tidligere idé udvikler Simone de Beauvoir ideen om "den anden", eller rettere sagt "den anden". Denne kategori tjener til på en vis vis at udtrykke det faktum at det kvindelige køn bevæger sig rundt om menneskets periferi er en egenskab, der ikke er integreret i den første, men snarere en forlængelse af dette, mens den maskuline selv er uadskillelig fra menneskets ide som om de var synonymer.
3. En mandlig saga af dominans
Sammenhæng med de foregående elementer er bekræftelsen af, at historien, til alle formål, Den er skrevet af mænd, både bogstaveligt og symbolsk . Simone de Beauvoir ser heri et symptom på et fænomen dominans og undervænning af kvinder, og til gengæld årsagen til, at kvinder er blevet fremmedgjort fra alle aspekter af livet og symbolsk produktion.
4. Ingen kvinde er født, det bliver sådan
Sammenfattende vil vi se, at for Simone de Beauvoir er referencepunktet for mennesket mennesket, og at det feminine i hvert fald er en specifik egenskab, der ikke kan sammenlignes med begrebet det maskuline, da det er defineret efter dets nærhed eller afstand fra dette referencepunkt .
Konklusionen herfra er, at den feminine i sig selv er noget, der er designet og defineret af mennesket og pålagt kvinder. Dette er opsummeret i hans berømte sætning "du er ikke født en kvinde, du bliver en". Kort sagt, kvinder de er ikke på nogen måde fremmed for historie og politik , men snarere på grund af det maskuline blikkers dominans over "The Other".
5. For en ikke-fremmed femininitet
Teorien, som Simone de Beauvoir trækker ind Det andet køn det er ikke blot en beskrivelse af, hvad hun betragtede virkeligheden for at være; Overholdt dette var en moralsk indikation af, hvad der skulle gøres og er godt . Navnlig påpegede denne filosofen behovet for, at kvinder definerer deres egen identitet uden for det mandlige blik uden at være tvinget af de påstande af den moralske og intellektuelle reference, der blev fodret af århundreder og århundreder af dominans.
