Jorge Cremades: simpel humor eller banalisering af machismo?
Blandt unge spansktalende folk vant til at bruge internettet, få mennesker kender ikke jorge cremades . Denne humorist på 28 år er blevet berømt takket være sine videoer af Vine og Facebook, som har gjort det muligt for ham at gøre sin fan-side i dette seneste sociale netværk akkumuleret mere end 5 millioner tilhængere .
Men Cremades er mere end et viralt fænomen; Det er også blevet, for mange mennesker, en af de største repræsentanter for socialt accepterede machismo i Spanien og derfor i en af de komikere, der modtager mere kritik.
I hvilket omfang gør Jorge Cremades kun humor? Er kritikken mod ham berettiget? Lad os prøve at besvare disse spørgsmål gennem et psykologisk begreb: Teorien om dyrkning.
Jorge Cremades kontrovers
Videoerne fra Jorge Cremades har modtaget kritik, siden de begyndte at viralisere, selvom det faktum, at internettet blev en slagmark mellem forsvarere og kritikere af hans arbejde, var offentliggørelsen af en af hans artikler i magasinet Cosmopolitan for et par måneder siden
I den tekst gav humoristen en række "råd til mænd" om, hvordan de skulle stå over for ferien som et par, så alting går godt. Dog var hverken indholdet af denne tekst eller den type humor, som den var baseret på, forskellig fra dem, som Cremades bruger i alle sine videoer.
Jeg mener alt bestod af en karikatur af forskellene mellem mænd og kvinder (fanget af kønsrolle) og den måde, hvorpå de afspejles i den måde, hvorpå begge køn relateres. For eksempel understreger det betydningen af at gå til en restaurant, hvor de serverer "friske salater" for dem, mens de kan "svulme at spise og blande alle slags retter".
Til gengæld er der i deres videoer situationer som en gruppe mænd, der argumenterer om, hvem der skal ledsage en beruset kvinde eller en ven, der redder Cremades, når hans kæreste beder om sin mobiltelefon, fordi han løb tør for batteriet.
En rollemodel eller en komiker?
I en verden, hvor det blev antaget, at alt, hvad der udtrykkes i humor, ikke har nogen indflydelse på den sociale virkelighed eller på deres kollektive, ville videoerne fra Jorge Cremades ikke have genereret kontroverser. I deres dialoger er der ingen sætninger, der er direkte offensiv med klare fornærmelser over for kollektiver i stil med taler af fremmedfjendske og racistiske politiske partier.
Men det er normalt, fordi Jorge Cremades ikke er dedikeret til professionel politik, men til humor. Kritikken af hans arbejde fokuserer på den implicitte meddelelse af hans videoer , ikke i dialogernes bogstavelige indhold. De situationer, som det viser, kan virke latterligt, men de er ikke forskellige nok fra de ægte kønsrolle for at få dem til at virke fuldstændig utrolige.
Der er en del af virkeligheden, som kan fodres og legitimeres af disse humorvideoer, i modsætning til hvad der sker, for eksempel med de brutale handlinger vi ser i serier som Game of Thrones, der ligger i noget meget langt fra vores hverdag. Den del af de videoer af humor, der opfattes som noget, der ligner det der rent faktisk sker, kan foder sidstnævnte og afspille det.
Og hvis vi tilføjer det, Flertallet af Cremades er meget ung Roten til afvisningen af disse gags fremkommer: muligheden for at inokulere skadelige sociale og psykologiske fænomener, såsom implicitte forstyrrelser om kønsrolle og seksuelle orienteringer, arbejdsfordeling, kvinders kropsreform osv.
Kolliderer politik med humor?
Kremades kritik er ikke født, fordi den producerer ideer, der ikke ville være acceptable i enhver sammenhæng, i stil med hvad der sker, når religiøs fundamentalisme råber for at ødelægge kætterske repræsentationer. Kritikken opstår, fordi det forstås, at visse implicitte meddelelser i den nuværende kontekst kan have en negativ social virkning. Det er her, ideologien kommer i kontakt (eller rettere kollision) med humor, noget der angiveligt er uden for enhver politisk tankegang.
For visse ideologier kan den virkning, som Jorge Cremades genererer, være helt uønsket, og derfor vil vi forsøge at inkludere denne humorist inden for rammerne af repræsentanter for machismo; ikke fordi han personligt skal være, men fordi han skal udøve sit arbejde kan fodre en sexistisk ideologi .
For andre ideologier, hvad der kan ses i disse videoer er, ud over humor, hvordan samfundet skal fungere, og fra denne position kan Cremades værk hævdes som en afspejling af hvordan mænd og kvinder, heteroseksuelle og homoseksuelle er mere ud over "komplekserne af politisk korrekte".
Endelig begrænser en tredje gruppe mennesker sig selv til at påpege, at humor er humor, og at den ikke har en politisk eller propaganda effekt. Kun sidstnævnte vil fungere som om politik og humor aldrig kommer i kontakt , selv om det er en antagelse, der ikke skal opfyldes, som dyrkningsteorien påpeger.
Teorien om dyrkning
Så det der virkelig genererer kritik er muligheden for, at hver af Jorge Cremades 'gags ikke er en vittighed om en mand, der især reagerer på en bestemt kvinde (da i sidste ende begge er fiktive tegn), men en uskrevne regel om, hvordan menneskefiguret interagerer med kvindens figur. Historien har trods alt vist, at implisitte diskurser baseret på "dette er så" let kan omdannes til en alternativ version: "dette skal være det".
Dette forbinder med en teori om kommunikation kendt som dyrkningsteori baseret på en relativt simpel idé: jo mere udsætter vi os for fiktivt og ikke-fiktivt indhold, der transmitteres af tv, internettet og digitale medier generelt mere vi antager troen på, at samfundet er som det er beskrevet i det, der ses på skærmen .
Hvis vi antager, at dette princip i teorien om dyrkning altid er opfyldt, ville videoerne fra Jorge Cremades have en direkte virkning på måden, hvorpå hans publikum opfatter kønsrolle og deres måde at tage form i samfundet. Antagelsen om, at "det er bare humor" ville stoppe, fordi Crop Theory bryder med ideen om, at hvad der sker på en skærm, forbliver på skærmen . Men det betyder ikke, at alle tilskuerne skal efterligne disse adfærd. Faktisk kunne det modsatte ske.
Sondringen mellem person og karakter
Tro det eller ej, videoerne af Jorge Cremades er stadig en forfatters værk, ligesom de kan være visse kultfilm. Det betyder ikke, at de har kvalitet; betyder blandt andet, at det er umuligt at vide, hvad forfatteren forsøger at fortælle os om sit arbejde, og det betyder faktisk heller ikke meget. Hvad betyder noget er, hvordan vi som seere tolker disse videoer . Hvilken undervisning trækker vi af dem?
Det lette svar på dette spørgsmål er også det mest skuffende: det afhænger. Hver enkelt person kan udtrække en helt anden besked ved at se den samme 6-sekunders Vine. Men når man vurderer den sociale indvirkning, som videoerne fra Jorge Cremades kan have, er det vigtigt Hvis vi ser og fortolker dem, sætter vi os selv i en af deres hovedpersoners sko eller hvis vi tværtimod forlader vores stilling som tilskuer, som ler (eller ej) på fiktive tegn.
I det første tilfælde, ja vi kan komme til at internalisere forspændinger og adfærd i en fiktiv karakter , det vil sige, det er muligt at vedtage det som en adfærdsmodel. I det andet tilfælde kan vi ved at se mange af disse videoer antage, at det, der vises, er repræsentativt for det der sker i samfundet, og omfavne en helt modsat og kritisk holdning med dette .
afsluttende
Det er ikke urimeligt at tro, at mange af de mennesker, der kritiserer humor af Jorge Cremades, paradoksalt nok er blevet påvirket af disse multimedieindhold, men i modsætning til, hvad man ville forvente. I stedet for at fortsætte med at tro på, at sådanne handlinger er normale og derfor moralsk acceptable, kan de tro på, at sådanne adfærd er mere normale end de virkelig er, og at kampen for ligestilling mellem mænd og kvinder fortjener mere. respekt og opmærksomhed
Ingen af disse to tilfælde forekommer fornemme, selvom risikoen for den første mulighed formentlig er større end den anden. Derudover den måde, hvorpå videoerne fra Jorge Cremades er præsenteret gør det nemt at identificere med tegnene . Faktisk bærer de sædvanligvis noget som ligner "når du går til et sådant sted, og din kæreste siger sådan en ting".
Det humoristiske potentiale i nogle videoer kan bestå i at vise helt surrealistiske scener, der ikke passer til disse titler, men normalt Det er nemt at se en karikeret version af socialt normaliseret adfærd : jaloux kærester for andre kvinder, mænd, der interesserer sig for, hvad deres ven fortæller dem mv. Uanset om publikum føler sig identificeret, er det meget nemt for det at ske; der er en god del af problemet, og grunden til at det antages, at i stedet for at stille spørgsmålstegn ved, hvad der ses, vil en vigtig del af publikum se det som noget normalt.
