Moralrealisme: baser og historie af denne filosofiske position

April 24, 2024

Moralrealisme er en filosofisk holdning, som forsvarer den objektive eksistens af moralske fakta . Det vil sige, at det hævder, uafhængigt af de subjektive, kognitive eller sociale egenskaber; Lokalerne og moralske handlinger har en objektivt verificerbar virkelighed.

Sidstnævnte har skabt lange og komplekse filosofiske drøftelser om emner som følgende: Er der virkelig sandt moralske påstande? Har ærlighed f.eks. En objektiv virkelighed? Hvad giver kvaliteten af "sand" til en moralsk bekræftelse? Er det en metafysisk eller snarere semantisk debat? På samme måde, og ud over filosofiske debatter, er moralsk realisme blevet indarbejdet i vigtige teorier om psykologisk udvikling.

I overensstemmelse med ovenstående vil vi på indledende måde se, hvad moralske realisme er, hvad er de filosofiske holdninger, som den debatterer, og hvordan den er indarbejdet i psykologien.

Relateret artikel: "De 10 mest interessante filosofiske teorier"

Hvad er moralsk realisme?

Moralrealisme er den filosofiske holdning, der bekræfter den objektive eksistens af moralske fakta. Ifølge Devitt (2004) er der for moralske realiteter moralske udsagn, der er objektivt sande, hvorfra følgende konklusion kan drages: der er mennesker og handlinger, der objektivt set er moralsk gode, dårlige, ærlige og uvenlige , osv.

For dens advokater er den moralske realisme en vigtig del af verdensperspektivet generelt, og det var for samfundsvidenskaben især før fremkomsten af nutidens tendenser, der stillede spørgsmålstegn ved forholdet mellem "mening" og "sandhed".

Han argumenterer for eksempel, at en persons grusomhed fungerer som en forklaring på hans adfærd, hvilket gør moralske fakta en del af faktahierarkiet, der udgør den naturlige verden.

Nogle baggrund

Realisme, mere generelt, Det er en filosofisk holdning, der understøtter den objektive eksistens (uafhængig af observatøren) af verdens fakta . Det betyder, at vores opfattelse er en trofast repræsentation af det vi observerer, og det samme når vi taler: Når vi bekræfter noget i bogstavelige termer, bekræftes dets eksistens og dets sandhed. Det vil sige, at i baggrunden i dette argument er det univokale forhold mellem sprog og mening.

Fra det tolvte århundredes "sproglige tur" blev debatter og filosofiske spørgsmål behandlet i forhold til sprog, og forholdet mellem sprog og mening blev sat spørgsmålstegn ved, som også stillede spørgsmålstegn ved de mest grundlæggende filosofiske sandheder.

Sidstnævnte har ført til forskellige filosoffer at skelne mellem debatter om den betydning, vi giver til verden, og debatter om ting i den eksterne verden. Det vil sige mellem de metafysiske debatter og de semantiske debatter. Realisme som en filosofisk position kan observeres på mange forskellige områder, for eksempel i videnskabens filosofi, i epistemologi eller som i det foreliggende tilfælde i moral.

Dimensioner af moralske realisme

Ifølge denne filosofiske holdning, De moralske fakta oversættes til psykologiske og sociale fakta .

Der er derfor handlinger, som "skal" finde sted og andre, der ikke gør det, samt en række rettigheder, der kan tildeles fagene. Og alt dette kan kontrolleres objektivt, fordi de eksisterer uafhængigt af den person eller den sociale kontekst der observerer eller definerer dem. Derfor fortæller Devitt (2004) os, at den moralske realisme opretholdes i to dimensioner:

1. Uafhængighed

Den moralske virkelighed er uafhængig af sindet, fordi de moralske fakta er objektive (ikke opfyldt af vores følelser, meninger, teorier eller sociale konventioner).

2. Tilstedeværelse

Opretholder en forpligtelse til moralske fakta, som det bekræfter sin objektive eksistens.

Kritik og debatter omkring objektiviteten af moralske fakta

Kritik af moralsk realisme er kommet fra de subjektivistiske og relativistiske strømme der har stillet spørgsmålstegn ved forholdet mellem sprog og de forskellige elementer, der udgør en psykologisk og social virkelighed samt muligheden for at tale om denne virkelighed uafhængigt af hvem der definerer eller oplever det.

Specifikt opstår der i forbindelse med moralsk realisme og relativisme to hovedkritikker, der er kendt som "ikke-kognitivisme" og "fejlteorier". Alle debatterer om det samme genstand for undersøgelse: de moralske bekræftelser.

Og de spørger sig på den ene side om disse bekræftelser taler om moralske fakta, og på den anden side, hvis disse fakta eller i det mindste nogle af dem er sande.Mens moralske realisme ville svare bekræftende på begge spørgsmål og ville spørge, hvad det er, der gør et moralsk faktum "sandt" i universelle termer; Ikke-kognitivisme og fejlteorier vil reagere på forskellige måder.

Noncognitivism

Den ikke-cognitivisme hævder, at moralske påstande ikke svarer til moralske egenskaber, i virkeligheden er ikke ordentlige udsagn, men vejledende sætninger uden sandhedstilstand, som svarer til fakta.

De er sætninger, der udtrykker holdninger, følelser, foreskriver normer, men ikke moralske fakta i sig selv. Denne semantiske analyse ledsages af en metafysisk holdning, der bekræfter, at der ikke er moralske egenskaber eller fakta.

Det vil sige, at ikke-kognitivister benægter, at moralske påstande viser til objektive fakta, og derfor også benægter, at de er sande. Med andre ord nægter de de realistiske forklaringer om natur og moralsk virkelighed og nægter de realistiske påstande om virkelighedenes kausalrolle

Fejlteori

I vid udstrækning siger Theory of Error, af den australske filosof (kendt for sin moralske skepsis), John Leslie Mackie, at moralske påstande rent faktisk indeholder moralske betydninger, men ingen af dem kan være helt sande. Det vil sige, at der er moralske fakta om, som rapporteres gennem moralske påstande, men ikke nødvendigvis sande.

For fejlens teori er der ingen moralske fakta i sig selv, det vil sige, nægter eksistensen af al objektiv virkelighed af moral. For at analysere, hvorfor folk argumenterer om moralske fakta, der ikke eksisterer, kan en person, som stiller sig selv til forsvar for fejlfejl, påpege, hvordan moralske udsagn bruges til at mobilisere følelser, holdninger eller personlige interesser (baseret på, at disse diskussioner informerer om fakta med moralske betydninger).

På den anden side kan en, der forsvarer non-cognitivism, analysere den samme situation ved at henvise til den praktiske anvendelighed at tale som om moralske udtalelser virkelig ville informere om fakta, selvom de egentlig ikke gør det (baseret på ideen om moralske bekræftelser eller de har ikke engang til hensigt at rapportere fakta).

Moralrealisme i udviklingspsykologi

Moralrealisme er også et af hovedbegreberne i den schweiziske psykolog Jean Piaget's teori om moralsk udvikling.

Bredt set Hvad han foreslår er, at børn går igennem to store faser præget af stadier af gradvist abstrakt ræsonnement . Disse faser følger samme rækkefølge hos alle børn, uanset deres kulturelle kontekst eller ethvert andet element uden for emnet. Faserne er følgende:

Stage af heteronomi eller moralske realisme (5 til 10 år) , hvor børn tilskriver moralske regler til myndigheds- og magtfigurer i et dikotomt perspektiv af godt og ondt, og opstår følelser som ærlighed eller retfærdighed.
Autonom stadium eller moralsk uafhængighed (10 år og derover) Når børn indrømmer vilkårlighed til reglerne, kan de udfordre eller krænke dem og også ændre dem på grundlag af forhandling.

Efterfølgende konkluderer den amerikanske psykolog Lawrence Kohlberg, at moralsk modenhed ikke nås efter anden etape, som Piaget har foreslået. Han udvikler sin egen ordning med moralsk udvikling i seks faser, der omfatter de to første af den schweiziske psykolog, herunder ideen om, at moral har universelle principper, der ikke kan erhverves i barndommen.

Hvad Kohlberg gør, er at bringe Piags teorier om kognitiv udvikling til mere detaljerede undersøgelser af udviklingen af moralske domme; forstå disse som en refleksiv proces på værdier og fra muligheden for at bestille dem i et logisk hierarki, der gør det muligt at konfrontere forskellige dilemmaer.

Studierne af Piaget og Kohlberg markerede på en meget vigtig måde udviklingens psykologi, men de har også modtaget forskellige kritikere netop for at appellere til en neutralitet og universalitet af den moralske udvikling, der kunne anvendes til at forstå alle emnerne uafhængigt af spørgsmål som konteksten kultur eller køn.

Bibliografiske referencer:

Sayre-McCord, G. (2015). Moralrealisme. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hentet 13. august 2018. Tilgængelig på: //plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
Devitt, M. (2004). Moralrealisme: et naturalistisk perspektiv. Areté Revista de Filosofía, XVI (2): 185-206.
Barra, E. (1987). Moral udvikling: en introduktion til Kohlbergs teori. Revista Latinoamericana de Psicología, 19 (1): 7:18.