Mackies fejlteori: eksisterer objektiv moral?

Marts 29, 2024

Mennesket er et gregarisk og socialt væsen, der har brug for kontakt med de andre medlemmer af hans art for at overleve og tilpasse sig med succes. Men at leve sammen er ikke simpelt: det er nødvendigt at etablere en række regler, der gør det muligt for os at begrænse vores adfærd på en måde, der respekterer både vores egne rettigheder og andres normer, normer, der generelt er baseret på etik og moral: hvad Det er godt, og hvad der er forkert, rigtigt og forkert, hvad der er ret og uretfærdigt, hvad er værd, eller hvad der er uværdigt, og hvad der anses for tilladt og hvad der ikke er.

Siden antikken har moral været genstand for filosofisk diskussion og med tiden for videnskabelig forskning fra områder som psykologi eller sociologi, eksisterende flere holdninger, perspektiver og teorier i denne henseende. En af dem er Mackies fejlteori , som vi skal tale i hele denne artikel.

Relateret artikel: "Forskelle mellem psykologi og filosofi"

Mackies fejlteori: grundlæggende beskrivelse

Mackie's såkaldte teori om fejl er en fremgangsmåde fra forfatteren, hvorefter hver eneste af vores moralske domme er fejlagtige og falske, baseret på overvejelsen om, at moral eksisterer ikke som et objektivt element , der er ingen moralske egenskaber i virkeligheden som sådan, men moralen bygger på subjektive overbevisninger. Teknisk set vil denne teori komme ind i et kognitivistisk perspektiv af det, der kaldes subjektivistisk antirealisme.

Fejlteorien blev udarbejdet af John Leslie Mackie i 1977, baseret på kognitivismens lokaler og angiver, at hvis der var sande moralske domme, ville de være principper, der leder adfærd direkte og fra hvilket det ikke ville være muligt at tvivle.

Den mener, at den moralske dom er en kognitiv handling, der har forfalskningskapacitet, men da den moralske dom kun eksisterer, så snart en ejendom altid altid eksisterer moralsk som sådan, uundgåelig og ingen mulighed for fortolkning .

Men da der ikke er nogen sådan ejendom på det absolutte niveau, men det, der er moralsk eller ej, bestemmes af tilhørsforholdet, kan heller ikke moralsk dom være sandt. Selvom det kan anses for socialt for en given gruppe at dele disse domme fuldt ud, gør moralsk dom altid fejlen ved at tro sig selv objektivt.

Forfatterens hensigt er ikke at eliminere eller overveje ubrugelige den moralske handling (det vil sige, han vil ikke stoppe med at gøre ting betragtes som retfærdigt eller godt), men at reformere vejen for at forstå etik og moral som noget relativt og ikke som et universelt absolutte. Hvad mere er, foreslår, at etik og moral løbende skal genopfinde sig selv , er ikke noget bestemt til at studere, men det skal ændres i overensstemmelse med hvordan menneskeheden udvikler sig.

To grundlæggende argumenter

I udarbejdelsen af hans teori vurderer og beskriver John Mackie to forskellige typer argumenter. Den første er argumentet om relativitet moralske domme , idet vi argumenterer for, at det, vi anser moralsk, måske ikke er for en anden person uden at være forkert.

Det andet argument er singularitet. Ifølge dette argument, hvis der er objektive egenskaber eller værdier de bør være enheder, der adskiller sig fra noget der eksisterer , ud over at kræve et særligt fakultet at kunne fange ejendommen eller værdien. Og endnu en ejendom ville være nødvendig, nemlig at kunne fortolke de observerede fakta med den objektive værdi.

I stedet mener Mackie, at det, vi virkelig oplever, er en reaktion på visionen om en begivenhed, der stammer fra, hvad der er kulturelt lært eller forbundet med ens egne oplevelser. For eksempel, at et dyr jager en anden for at fodre sig selv er en adfærd, der er synlig for os, og det vil skabe forskellige subjektive indtryk for hver af de berørte.

Måske er du interesseret: "Moral relativisme: definition og filosofiske principper"

Moraler som subjektiv opfattelse: En sammenligning med farve

Mackie's fejlteori fastslår, at enhver moralsk dom er falsk eller fejlagtig, da den antager, at den moralske ejendom, vi giver til en handling eller et fænomen, er universelt.

Som en analogi for at gøre hans teori lettere forstået, brugte forfatteren selv eksemplet om farveopfattelse i hans teori. Vi kan muligvis se en rød, blå, grøn eller hvid objekt, såvel som et stort flertal af mennesker også.

dog det pågældende objekt har ikke det eller disse farver i sig selv , da i virkeligheden, når vi ser farver, det vi ser er brydningen i øjnene af lysets bølgelængder, som objektet ikke har været i stand til at absorbere.

Farven ville ikke være en genstand for objektet, men en biologisk reaktion fra vores til lysets refleksion: det vil ikke være noget objektivt men subjektivt. Således er havets vand ikke blåt eller bladet af det grønne træ, men vi opfatter dem af den farve. Og faktisk, ikke alle vil se den samme farve , som det kan ske i tilfælde af en farveblind.

Det samme kan siges om moralske egenskaber: der ville ikke være noget godt eller dårligt, moralsk eller amoralt i sig selv, men vi opfatter det som sådan i forhold til dets tilpasning til vores opfattelse af verden. Og ligesom en farveblind person måske ikke opfatter farven rød (selvom han identificerer en bestemt tone som sådan), vil en anden dømme, at en handling, der har en bestemt moralsk konnotation for os, har det modsatte direkte for ham.

Selvom det faktum at moral er noget subjektivt i dag kan virke logisk at antage, er sandheden at moral har været gennem historien, der af et stort antal mennesker holdes som noget objektivt og uændret, ofte er en grund til forskelsbehandling af kollektiver (for eksempel folk i race, religion eller seksualitet, der er forskellig fra den typiske) eller praksis, som vi i dag betragter som sædvanlige.

Bibliografiske referencer:

Mackie, J. (2000). Etik: opfindelsen af det gode og det dårlige. Barcelona: Gedisa.
Moreso, J.J. (2005). Rigets rige og moralens objektivitet. Cartapacio, 4. Pompeu Fabra University.
Almeida, S. (2012). Problemet med semantikken i moralsk sprog i den moderne metatiske diskussion. National University of Colombia. Institut for Filosofi.
Villoria, M. og Izquierdo, A. (2015). Offentlig etik og god regering. INAP.