Den dualistiske teori om Avicenna
Praktisk set fra begyndelsen af filosofien, dualisme, ideen om at kroppen og sjælen er to radikalt forskellige elementer Det har gennemsyret måden at tænke på mange mennesker på. Det er en tro, der passer meget let med vores oplevelse, da en ting er vores bevidsthed, knyttet til det, vi oplever på en subjektiv måde, og en anden ting er, hvad vi intuiterer, der er forbi det, om vi er bevidste eller ej: det miljø det omgiver os, andre mennesker og endda vores egen krop, ben og kød.
Men denne ide om, at krop og sjæl er forskellige, som kan omformuleres, og mener at der er en adskillelse mellem organismen og det psykiske liv i denne organisme, er ikke en sandhed, der er selvfølge. Det eksisterer, fordi der bag sig har været en filosofisk tradition, der startede mange århundreder siden og er gået ned gennem generationerne. Næste vil vi se en af de første links i denne kæde: den dualistiske teori om Avicenna .
- Relateret artikel: "Dualism in Psychology"
Hvem var Avicena?
Ibn Sina, også kendt som Avicena (dette efternavn er den latinamerikanske version) var en filosof, doktor og forsker født i år 980 i Bukhara , i disse tider en del af Persien. Allerede i hans første år af livet viste han sig at være et underliv, og i sin ungdomsår blev han berømt for sine færdigheder som læge. Hans berømmelse gjorde det muligt for ham at komme til arbejde som læge og rådgiver for flere fyrster.
Da han var 21 år gammel, begyndte han at skrive et stort udvalg af tekster og bøger, der nåede næsten tre hundrede. Versaban om emner så forskellige som medicin, metafysik,
Selvom hans modersmål var persisk, hans intellektuelle liv blev udviklet på arabisk , og i virkeligheden var han en af de vigtigste ansvarlige for at videregive til Aristoteles ideer til arabisk litteratur.
Endelig døde Avicenna omkring år 1037, muligvis fordi nogen forgiftede ham et af de medicinske præparater, han brugte.
- Relateret artikel: "Platons teori om ideer"
Den dualistiske teori om Avicenna: hans hovedideer
Disse er grundlaget for den dualistiske teori om Avicenna.
1. Sandheden kan nås gennem grund
Avicenna troede på, at der er sandheder, som man kan få adgang til ved hjælp af grund. Fra denne idé forsøgte man at begynde at bygge en tankegang baseret kun på, hvad der har logiske beviser, udelukker alt, hvad der ikke står på egen hånd, noget som århundreder senere også prøvede den berømte franske filosof Rene Descartes.
således Avicenna afviste alle ideer, der kunne forfalskes og han blev kun tilbage med det, han forstod at være absolutte sandheder.
2. Det flydende menneskes teoretiske eksperiment
Da Avicenna ønskede at komme til sandheden ved hjælp af logik, han brugte et teoretisk eksperiment at vide, hvad menneskehedens natur er, da dets resultat ikke bør afhænge af detaljer i forbindelse med den sammenhæng, hvori denne øvelse udføres; hvis noget er selvklart, behøver det ikke at være baseret på ting, der sker væsentligt.
Således forestillede Avicenna en situation, hvor en person lige var født og uden at have nogen erfaring med materialet men med ræsonnement. Fra begyndelsen er der desuden en nysgerrig situation: den person forbliver flydende i luften, med hans ben og arme udstrakte og alle hans sanser annulleret: han ser eller hører heller ikke, eller kan han mærke noget af noget osv.
På baggrund af denne hypotetiske situation påpeger Avicenna, at denne person ikke ville vide, at han har en krop, men han ville vide, at han har et sind.
3. Sindet ved, at der er
Den grundlæggende forskel mellem sindet og kroppen er, at den første ved, at den eksisterer, mens den anden, uanset hvad der sker, ikke kan tilskrives denne evne. Menneskernes eksistens er selvsagt i hvem er opmærksom på dets eksistens Dette gør ånden og materialet afviger radikalt: krop er ikke opmærksom på noget, men det gør vi. Derfor, i det vi kalder "jeg" er der en komponent, der ikke er selve kroppen.
På trods af at han var meget inspireret af Aristoteles tanke (som førte ham til at benægte nogle af grundene til islam), adskiller han sig fra det i tanken om, at materialet og det åndelige er to dimensioner af det samme. For Avicenna er i sindet og kødet to stoffer, der har en helt anden karakter.
Kritik af dualisme
Psykologien og den gode del af nutidens filosofi afviser dualismen af mange grunde. Den første er det er udelukkende baseret på spekulationer , situationer der hverken er virkelige eller kan være.Hvis du skal demonstrere dualisme, skal du forestille dig oplevelser, som ikke er egentlige eller kan være virkelige, så fortæller de ikke noget om, hvad der er ægte.
Den anden kritik er, at mange gange forsvarer dualisme fra fejl i brugen af sprog . Forvirrende "bevidsthed" med "sind" eller "mentalt liv" er for eksempel at bruge enkle kategorier til at gruppere meget abstrakte ideer, hvilket kan føre til at bruge hver af disse kategorier til at ændre sin betydning fra tid til anden uden at være opmærksom på det.
Endelig er den tredje store kritik, at for at opretholde dens gyldighed er det nødvendigt at antage, at der er mange ting, der tilhører en åndelig dimension, der ikke kan nås, hvilket betyder, at der ikke er nogen grund til at tro på dem. I den forstand dualisme del af en slags cirkulær begrundelse : at bemaerkes til den konklusion, at det åndelige (som noget adskilt fra materialet) eksisterer, må vi antage, at det eksisterer.
Avicennas eksperiment viser os for eksempel en situation, der ikke kan forekomme: En person, som ikke er sensorisk stimuleret siden fødslen, kan ikke blive opmærksom på sig selv og dør formentlig meget tidligt.
