De 70 bedste sætninger af Anselmo de Canterbury
Anselmo of Canterbury (1033-1109), også kendt som Anselmo de Aosta, var en berømt benediktinsk munk, der tjente som ærkebiskop af Canterbury.
Han stod ud som en af de mest strålende teologer og filosofer af skolasticisme.
- Relateret artikel: "De 40 bedste religiøse sætninger i historien"
Berømte citater og sætninger af Anselm de Canterbury
I dagens artikel lad os vide mere dybt i tankerne og tankerne på denne munk gennem de mest berømte sætninger i Anselmo de Canterbury.
- Det kan interessere dig: "De 74 bedste sætninger i San Francisco de Asis"
1. Jeg søger faktisk ikke at forstå at tro, men jeg tror på at forstå. Nå tror jeg på det, for hvis jeg ikke troede, ville jeg ikke forstå det.
Grundlaget for hans tankegang var baseret på en tro.
2. Jeg har ofte ikke undersøgt arbejdet, men jeg har ikke kunnet finde noget af det, jeg har sagt i det, det stemmer ikke overens med de katolske fædres skrifter og især med den velsignede Augustins skrifter.
En veneration til deres intellektuelle henvisninger i Kirken.
3. Selvom jeg ikke vil tro på dig, kan jeg ikke hjælpe, men forstå, at du eksisterer.
Phrase Anselm of Canterbury, der inviterer os til at reflektere.
4. Kom nu, lille mand! Flee et stykke tid fra dine opgaver, skjul for et lille rum af agitation af dine tanker.
En kanal til at vende tilbage til dig selv.
5. Kom, læg bort din smertefulde omsorg og lægge dit arbejde til side.
I rækken af det tidligere berømte citat.
6. For et øjeblik dedikerer du din tid til Gud og hviler et øjeblik i ham.
Mystisk refleksion helbreder alle onde, ifølge St. Anselm i Canterbury.
7. Gå ind i dit indre indre kammer, luk alle ting, undtagen Gud og alt, der kan hjælpe dig med at søge Gud; og lås døren til dit kamera, se efter det.
Kun når vi er alene, kan vi komme i kontakt med Gud.
8. Tal nu, mit hjerte, hele mit hjerte, tal nu og sig til din Gud! Mitt ansigt søgte dig: Dit ansigt, Herre, jeg vil søge.
En ode til det Højeste Væsen.
9. Lær mig at søge dig og åbenbare dig selv, når jeg søger dig, for jeg kan ikke søge dig, medmindre du lærer mig og finder dig, medmindre du afslører dig selv.
Kun en er i stand til at finde sin vej.
10. Lad mig kigge efter dig i længsel, lad mig længes efter at kigge efter dig; lad mig finde dig forelsket og elske dig i at finde.
En stor poetisk sætning fra ærkebiskoppen i Canterbury.
11. Herre, jeg takker dig og takker dig for, fordi du har skabt mig i dette billede, så jeg kan være opmærksom på dig, blive gravid og elske dig.
En eksplicit tak til Gud.
12. Men billedet er blevet forbruget af vices og fordybet af den onde røg, der ikke kan opnå det, som det blev skabt for, bortset fra at du fornyer det og skaber det igen.
Om den nødvendige forsoning hver søndag.
13. Jeg stræber ikke, Herre, for at trænge ind i dine højder, for på ingen måde sammenligner jeg min forståelse med dig; men jeg længer efter lidt at forstå din sandhed, at mit hjerte tror og elsker.
En ode til viden og til Guds figur.
14. Jeg længes, o Gud, at kende dig, at elske dig, så jeg kan glæde mig over dig.
En anden ros til figuren Almægtig Gud.
15. Og hvis jeg ikke kan opnå total glæde i dette liv, kan jeg i hvert fald komme fremad fra dag til dag, indtil glæden kommer helt til mig.
På den endelige indløsning, i en mytisk sætning af Saint Anselm i Canterbury.
16. Hvor de sande himmelske glæder er, må der altid være hjerteets ønsker.
Intet af det verdslige skal få os til at tabe vores hoveder.
17. Bed jeg, Herre, at jeg føler med mit hjerte hvad jeg berører med intelligens.
Forbindelsen mellem følelser og grund, opsummeret i denne sætning af Anselm de Canterbury.
18. Gud blev opfattet som en meget ren jomfru ... det var hensigtsmæssigt, at jomfruen skulle stråle med en renhed så stor, at en større renhed ikke kan opfattes.
Om renheden af Guds søn, Jesus Kristus.
19. Gud arbejder ofte mere for analfabeterens liv, der søger de ting, der er af Gud, end for de lærde, der søger de ting, der er deres.
Guds godhed, ifølge Anselm, kender ingen grænser.
20. Tag din nåde væk, og du har intet at blive frelst for. Eliminer fri vilje, og du har intet, der kan reddes.
Refleksion i metafysisk tone.
21. Fordi hævn tilhører ingen, men ham, som er alles alles Herre; fordi da verdens beføjelser opnåede dette mål, gjorde det sig selv for Gud at designe det.
Den eneste ejer af evnen til at hævne er Gud.
22. Derfor, Herre, det er ikke kun dig, der ikke kan tænke på en større, men du er også noget større end du kan tænke.
Ubestrideligt enorm.
23. I dig bevæger jeg mig, og i dig har jeg mit væsen; og jeg kan ikke gå til dig. Du er inden for mig og mig, og jeg føler dig ikke.
På allerhøjeste væsens omnipresence.
24.Gud forsinker ikke med at høre vores bønner, fordi han ikke har noget mod at give; men det ved at øge vores ønsker kan give os mere bredt.
En smuk refleksion om guddommelig medfølelse.
25. Gud er det, den største af hvad der ikke kan tænkes.
Ufattelig og overdrevet slags.
26. Lad ikke den verdslige velstand afvige dig, og lad enhver eventuel verdenskamp hindre din ros.
En refleksion at gælde for vores dag til dag.
27. En enkelt masse, der tilbydes af sig selv under livet, kan være mere end tusind, der er berømt for den samme hensigt efter døden.
Om hans arbejde og vigtigheden af at være en perfektionist.
28. Og hvis jeg ikke kan gøre det helt i dette liv, lad mig fortsætte indtil den dag, jeg når den fylde.
Efter døden antages det.
29. Lad mig modtage det, du lovede ved din sandhed, så min glæde kan være fuld.
En appel til Gud.
30. Åh højeste og utilgængelige lys! Åh, fuld og velsignet sandhed, hvor langt er du fra mig, at jeg er så tæt på dig! Hvor langt er du fra min vision, selvom jeg er så tæt på dig! Overalt er du fuldstændig til stede, og jeg kan ikke se dig.
En anden sætning i forhold til Guds majestæt.
31. Lejligheden er sjælens fjende.
Jo mere sjov mindre renhed, ifølge Anselm of Canterbury.
32. Gud har lovet tilgivelse til den, der omvender sig, men har ikke lovet omvendelse til den, der synder.
Dette er den højeste væsens moralske kode.
33. Befri mig for din barmhjertighed, ikke straffe mig med din retfærdighed.
En bøn til Gud, med henvisning til hans venlighed.
34. Katastrofer lærer os ydmyghed.
Når vi mister alt, har vi mulighed for at vende tilbage til at føle sig bare dødelige.
35. Det er umuligt at redde sjælen uden hengivenhed til Maria og uden hendes beskyttelse.
Om jomfruen.
36. Der er ingen uoverensstemmelse, hvor Gud pålægger os ikke at overtage os selv, der tilhører ham alene.
Guds ting er af ham og intet andet.
37. Fordi det som noget er gjort er en årsag til, hvad der er gjort af det; og nødvendigvis bidrager hver eneste årsag til hjælp til eksistensen af effekten.
Phrase filosofisk afskæring.
38. Lust vil ikke have forplantning, men kun fornøjelse.
Om den seksuelle handling og dens ultimative motiv.
39. Jeg har skrevet det lille arbejde, der følger ... i rollen som en person, der stræber efter at hæve hans sind til overvejelse af Gud og en person, der søger at forstå, hvad han mener.
En anden sætning om troendes dyder.
40. Derfor, Herre Gud, du er mere virkelig allmægtig, fordi du ikke har magt gennem impotens og intet kan være imod dig.
En refleksion over det allerhøjeste væsnes almægtighed.
41. Derfor er det ikke hensigtsmæssigt, at Gud overser synd uden straf.
Al adfærd skal have sin guddommelige straf, hvis den ikke er moralsk acceptabel.
42. Fordi jeg ikke søger at forstå at tro, men jeg tror på at kunne forstå. Fordi jeg tror på dette: Medmindre jeg tror, forstår jeg ikke.
Tro indebærer viden.
43. Denne pjece vil udbrede på sædvanligt sprog hvad der er om den guddommelige essens og andre punkter i forbindelse med denne meditation.
At reflektere
44. Eminent Nature er den første og eneste årsag. Hun alene producerede alt af sig selv og ingenting.
Måden Gud taler om: gennem det naturlige miljø.
45. At kende sig selv vil da være opstigende til kendskabet til den fremtrædende essens.
På selvopdagelse og det guddommelige.
46. At vide, at der altid er en lighedsforskel.
Sammenslutninger, i Guds øjne.
47. Hvad relaterer den endelige til den uendelige, den ene til det multiple?
Et filosofisk spørgsmål i luften af stor interesse.
48. Det er tydeligt, at fremtrædende natur giver livet, giver kraft. Hun skaber og opretholder med hendes tilstedeværelse. Det betyder, at hun er overalt: gennem ting og i dem.
Naturens vitalitet er praktisk talt uforlignelig.
49. For at udtrykke Gud må vi tage alle mulige attributter og det bedste og på det bedste niveau.
I en superlativ grad, altid.
50. Kunstneren "siger" de ting, han mener om sig selv, før han udfører dem. På samme måde har Gud en snak.
En metafor for at forstå tankens funktion.
51. Ordet er billedet og ligheden af sagen i sindet.
Ved du, hvad forskellen mellem mening og signifier er?
52. Den fremtrædende Essence er defineret fordi den lever, føler og grunde. Så kommer hele naturen tættere på hende, fordi hun lever, føler og grunde, fordi alt godt svarer til det større gode.
Alt er skræddersyet til den guddommelige essens.
53. Gud er virkeligheden: Det er vigtigt at forstå det, selv når vi ved, at denne videnskab overgår vores intelligens.
En opdagelse om, hvad der eksisterer.
54. Vores sprog er svagt, endog ineffektivt: Gud er større end alt, hvad der kan tænkes.
En anden elucubración om begrænsningerne af menneskelig tanke.
55. Gud har skabt os i sit billede: lad os se efter dette billede, og vi vil se Gud.
Kun hvis vi finder det, vil vi være tæt på dets essens.
56. Jo mere den fornuftige ånd forsøger at kende sig selv med stor omhu, jo mere effektivt vil han kende den fremtrædende Essence.
I linjen i foregående sætning.
57.Den mest beundringsværdige ting, han har modtaget, er Skriverens trykte billede: han kan huske, forstå og elske. Hukommelse er Faderens billede, Sonens billedintelligens og Helligåndens billede.
En af disse dybtliggende religiøse sætninger.
58. Tender betyder at tro.
Reflektere over tro.
59. Det er bestemt ikke kun Gud (etisk niveau), men den ene Gud uvægerligt triune og en.
Den kristne guds karakteristika, ifølge Anselmo.
60. Tro gør os til at nå Gud i hans virkelighed, i hans virkelige essens: Vi ved, at han er den eneste, der virkelig er. at vi ikke kan forstå, kan vi kun rationelt forstå, at det er uforståeligt; at vi er tilbøjelige til at nå ham og nyde hans tilstedeværelse.
På betydningen af at have tro.
61. Analogen er vigtig, hvis vi ikke glemmer at starte fra den virkelige ting og ikke fra vores sprog.
En sprogfælde kan stole for meget på metaforer og lignende.
62. Det menneskelige sind skal rationelt forstå, hvad der er uforståeligt.
Ufattelig betyder ikke uvidende.
63. Vi kan forstå hos de hellige, hvad bredden og længden, højden og dybden, også kender Kristi videnskabs overordnede kærlighed, så vi kan blive fyldt i hele Guds fylde.
At reflektere over Kristi kærlighed.
64. Skabelsen var intet, og samtidig var det noget.
Interessant tænkt på Anselm of Canterbury.
65. At tro er at være i kontakt med noget eller have erfaring med noget, og denne erfaring er vigtig at vide.
Frygt, der resulterer i guddommelig viden.
66. Dette fører ikke til anerkendelsen af, at Gud ikke er simpelt, men sammensat. Det er sammensat med hensyn til dets attributter, men samtidig er det enkelt, at hver attribut er i de andre.
Gud og dens definerende egenskaber.
67. De andre naturer er ikke, de modtager Guds væsen, og derfor må de forherlige ham.
Hvert naturligt væsen stammer fra Guds visdom.
68. Kun Gud er reel, fordi han er den eneste, der er enkel, perfekt og absolut; Andre naturer - også menneskets natur - er ikke rigtige, fordi de ikke er simpelthen perfekte og absolutte, de er bare.
På begrebet virkelighed.
69. Man accepterer, at han "ikke kan vide noget eller næsten ingenting" forener de to niveauer, noetisk og ontisk, tankeniveauet og niveauet af virkeligheden.
En metafysisk refleksion at tage højde for.
70. Gud er mit forsvar.
Det svigter aldrig.
