Forhold i natteliv: Kulturel analyse ud fra et kønsperspektiv
Vores måde at forstå relationer på er en stor lærer komponent . I dette tilfælde vil jeg fokusere på den sociale dynamik, der opstår i forhold til natteliv (barer, klubber, pubber ...) i vestlige lande.
Lære gennem kultur
Indkulturens processer definerer i den sociale karakter (delt blandt flere store sociale grupper), hvad det er at være en voksen, dens betydning og alle de imperativer, det indebærer. De er en række socialt accepterede mønstre og værdsat i situationer med par søgning efter personer, der deler dette kulturelle paradigme, blandt andre. Et af disse ønskelige karakteristika er at have en personlighed lavet og dannet og stabil over tid.
Ifølge min erfaring og observatørens rolle anvendt i natteliv, Jeg opdager et udtryk, der gentages for det meste blandt mennesker af mandlige køn , uden at fritage andre genrer. Hvordan vi ser folk og fortolker dem, har en kulturel komponent, og ifølge den gældende kultur er det bestemt, hvad der er smukt, acceptabelt og ønskeligt, og hvad der ikke er.
Monogami: Et udgangspunkt for kognitiv dissonans
Inden for den vestlige kultur er troen på monogame relationer etableret, og forskellige måder at udtænke personlige og affærefulde forhold afvises. Udtrykket når man observerer mennesker af kvindelig køn "er, at jeg kan lide dem alle", skaber en konceptuel inkongruence mellem den absorberede kultur og de hedoniske behov i øjeblikket, skaber en homogenisering af menneskets opfattelse og giver udtryk for fest til opførelsen af genren med forklaringen på, at når man har en tro, er det virkelig den tro, der besidder personen, uanset ræsonnementet efter dette udtryk.
Essentielle positioner smuldres af denne bekræftelse, da der ikke er nogen virkelighed, men den er konstrueret. Og den konstruktion gør os til at se virkeligheden som vi ser det gennem lærings- og encultureringsprocesser.
Traditionel kultur og kønsroller i natklubber
Dette udtryk svarer til et traditionelt kulturmønster, der er karakteriseret ved en homogen vision (overbevisninger, hvem er inde og hvem er) og er stabile over tid. Derudover er den vestlige kultur konstant omformuleret under de samme parametre, men med forskellige æstetik, så kan give følelsen af, at kønsroller og relationelle holdninger er forskellige, men de handler virkelig om skjulte strategier. Et eksempel på dette kan være machismo klædt og vedvarende som romantisk kærlighed. Vi ændrer brugen af sprog, men strukturelt indeholder den en betydning, der svarer til den tidligere omformulering.
Denne type traditionelle kulturer er også præget af mønstre med lille variabilitet, som overskrider en større grad af imperativitet. Denne grad, som ordet siger, har forskellige niveauer med hensyn til den negative reaktion på situationer, der skal håndhæves af de mennesker, der er nedsænket i den kultur. Kognitiv dissonans i form af det modernistiske versus postmodernistiske kulturchok, forårsager interne konflikter, og efter parametrene i en traditionel kultur skaber også en skyld i den anden.
Kulturel indflydelse påvirker også konklusionerne fra fakta Derfor kan samtaleren fortolkes som en person, der ikke forstår eller afviser dig, afhængigt af om udstederen overholder de gældende kanoner, idet man fokuserer på det negative på den anden og begrunder handlingerne selv som korrekte. Den anden er den, der skal bebrejde, og dermed uvisende, gennem overdreven psychologization, den strukturelle og kulturelle komponent af adfærd. I denne type situation tilføjes, at miljømæssige egenskaber ikke er egnede til en kommunikativ proces, en intersubjektiv forhandling af betydninger gøres særligt vanskelig at forstå diskurserne fra begge parter ud over fremskrivningerne og subjektive fortolkninger af den anden, fra de briller af kulturelle imperativer og hvad det skal være.
Forklarer modsætningen
På den ene side har vi de kulturelle imperativer, og på den anden side lysten til andre mennesker, fuldbyrdes eller ej. Hvorfor kan denne holdning skyldes?
Kanonerne om skønhed på kønsrolle markerer den rette adfærd for hvert køn, ud over deres fysiske udseende. Miljøerne, hvor det ikke er let at have en samtale, tilføjet menneskets visuelle natur, gør udsigten til den fornemmelse, at større opmærksomhedsressourcer modtager, og derfor, s e forvandler sig til det første værktøj til at foretage værdiafgørelser . den kønforstået som en social konstruktion og på en lært måde, får os til at se på mennesker, der er udtænkt som smukke ifølge disse kanoner. Kulturelle kanoner, fra vestlig synspunkt, forstår kun køn som mand og kvinde, men fra den postmodernistiske opfattelse er nye måder at forstå køn, seksualitet og interpersonelle relationer inkluderet ud over de forudbestemte.
Kvinden er blot en genstand for ønsket
Nattelivssteder styres af visse æstetiske standarder for adgang, ligesom enhver virksomhed, der søger at projicere et billede og derudover giver de ligesindede mennesker reklame gratis. Uden at forsømme den passive rolle, der skal give kvinder forbrug og reklame, kan vi se, hvordan både mænd og kvinder reagerer på bestemte tøjmønstre ved disse lejligheder.
Hvis folk der opfylder disse kulturelle standarder for skønhed har adgang til et modeophold, og adgangen til dem, der ikke overholder dette, er begrænset, det er let at forstå, at nattelivssteder bliver et inkulturationsstadium hvor roller og adfærd læres socialt accepteret af den rådende kultur, i dette tilfælde, modernistisk og traditionel. Det er ikke differentieret af mere end æstetik, og efter at have lært hvad der er ønskeligt for hver kønrolle, forstås det, at du kan føle mere fysisk attraktion for forskellige mennesker på samme sted, samt at vælge tøj og adfærd formentlig mere adaptiv til hver social situation i lokalerne.
