Den sociale opbygning af identitet

April 3, 2024

Efter en uendelig nat bliver det endelig gjort i løbet af dagen. Marc åbner øjnene og med et skridt står han på sengen. Begynd at være spændt på værelset med store øjne og tænk at juleclausen i år skulle bringe mange gaver og godbidder, fordi han havde gjort alt og alle lektier. Men da han ankom, var han overrasket over at se kul ved siden af et brev: "næste år hjælper han far og mor".

Mine eller din?

Et af de værste øjeblikke i barndommen er den skuffelse, som opleves af Marc . Men den følelse skyldes ikke at have modtaget kul. Ubehag skyldes det faktum, at Marc, som troede at han havde opført sig godt, lader ham vide, at han i andres øjne har opført sig dårligt. derefter, Marc er en god eller en dårlig dreng? Er dine egne øjne eller de andre rigtige rigtige?

Identitetens dualitet

Denne dualitet afspejler, at der er en del af os, som vi ikke er opmærksomme på og kun udefra, vi kommunikeres. Selvom opfattelsen af os selv kan afvige fra andres, se præsenterer os med en dualitet i identitetsperspektivet . I denne forstand er der en opfattelse af ens identitet, men der er aspekter af det, at vi kun kan få adgang gennem andre. Mead (1968) var en af de første teoretikere for at differentiere en mere personlig identitet, en mere social identitet ("mig" og "mig") som to dele, som eksisterer i mennesket og føder til hinanden. Selvom jeg forsøgte at identificere to elementer, rejste jeg virkelig en proces; et sammenhængende forhold mellem den person og det miljø, der dannes, og den person, der skaber miljøet.

Vi kunne med nogle få ord sige, at som vi er klar over, at vi har to øjne eller en næse, fordi vi kan røre ved dem, kan vi se os tydeligt før spejlet. Efter denne linje, samfundet er denne refleksion, takket være, som vi kan skelne vores måde at være på .

Obligatorisk læsning: "Personlig og social identitet"

Hvad er min?

Hvis du tror at du kun er dig, vil jeg begynde med at forsøge at modbevise dig og for det andet fortælle dig det du er mindre dig end du tror. Identitet defineres normalt som et enheds sæt træk, som forbliver stabile, og som tillader a selv-identifikation; en jernkerne at gribe ind på.

Hvorfor er vi den måde, vi er, og selvidentifikationen

Forestil dig, at Marc vokser op, og hvordan han bliver gotisk, føler sig misforstået; og så skater uden at blive involveret i noget; og derefter en romantiker, der søger engagement og derefter en bachelor i det skøre liv; og derefter en forretningsmand; og så ... Hvor er den stabilitet? dog personen er i stand til at opfatte og forstå hver af sammenhænge . Det vil sige, hver enkelt af os kan forstå hinanden i hvert af vores faser. I Bruners udtryk (1991) er identiteten placeret - i en rumtid - og distribueret - den er opdelt i flere facetter. Ikke alene er man i stand til at forstå hver af sine facetter i sit liv, men han forstås også af andre; Marcs forældre har forstået ham i hver episode af hans vækst.

Selvbegrebet og dets forhold til identitet

Denne kendsgerning åbner dørene til teori om mentale modeller (Johnson-Laird, 1983). Selvom vi lige nu har tvivlet på, hvad vi er, er det sandt, at vi har en ide om os selv i vores hoved, et selvbegreb. Desuden eDette selvbegreb tjener som en mental model for vores adfærdsmæssige repertoire : Vi kan forestille os, hvordan vi ville handle i forskellige situationer eller før forskellige mennesker. Takket være dette kan vi bevare en intern sammenhæng i hvad vi tænker på os selv og ikke falder ind i en kognitiv dissonans. Sådan fremkalder vi i hver interaktion udefra det, vi er, for i denne proces fremkalder vi kun egenskaberne i vores selvbegreb, der er relateret til vores miljø, med vores her og nu - i et sikkert disco ville vi ikke vise den samme del af os, at før en undersøgelse -.

Fortsæt med en anden metafor, lad os tænke et øjeblik om en gammel maler, i en stol, med et lærred foran ham bag en frodig eng. I mange timer, som du bruger til at sidde forsøger at genskabe det landskab, der omgiver dig, vil aldrig være i stand til præcist at repræsentere alle detaljer, som virkeligheden viser dig . Der vil altid være et lille ark eller noget skygge af farve, der kun vil eksistere i virkeligheden. Det er på grund af denne kendsgerning, at han, når han maler, genskaber virkeligheden og ikke skaber det.

Hvad er din?

Det er sådan, selvom vi kan tro meget, hvad vi er for den anden, kan være mindre. Lige på dette tidspunkt har jeg til hensigt at ændre det, fortælle dig, at du kan være forskellig fra hvad du forestiller dig .

Lad os gå tilbage til vores tidligere metaforer.For eksempel til Marcs oplevelse, hvor tænkning hvis det er "godt" eller "dårligt" gives, hvis det er værdsat mere for at lave lektier eller hjælpe forældre. Eller mere enkelt, når det gælder maleren, hvem der efter færdiggørelsen af maleriet hver vil have et eget indtryk af ham.

Emissionen og fortolkningen af intentioner

I denne linje forklarer vi, hvordan i samspillet, vores samtalepartner udvikler en proces med afledninger . Denne proces er baseret på tolkning af budskabets semantik og pragmatik, hvad og hvordan det siges. Herfra fortolker den ikke budskabet, men senderens intentionality, med hvilken hensigt vi adresserer ham. Flere undersøgelser viser, at kommunikationsfunktioner som accent, formalisme eller andre skaber forskellige fordomme hos mennesker om deres status, kompetence, angst osv. (Ryan, Cananza og Moffie, 1977, Bradac og Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers og Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Baseret på disse indikationer, modtageren fortolker vores hensigt og derved skaber sin egen mentale model af os . Fordi man på samme måde forestiller sig, hvordan man ville handle i forskellige situationer, uddyber man også et præfikset billede af det andet, der giver os mulighed for at forudsige, hvad man kan gøre eller sige, tænke eller føle; hvad kan vi forvente af den person? Det er en af de grundlæggende heuristikker til at behandle oplysningerne med større fleksibilitet: hvis jeg kan forudse, kan jeg først svare.

Det er den samme ende i modtagerens rolle: giv et svar . I hvert forhold, som vi opretholder, uddyber den anden person tilbagemeldinger, din feedback, fra din fortolkning af vores handlinger. Og hvis vi allerede har sagt, at vores handlinger er noget anderledes end hvad vi ville tro, og at fortolkningen kan være forskellig fra vores hensigt, kan feedbacken vi modtager være helt anderledes end forventet. Det kan lære os dele af os selv, som vi ikke ved eller at vi ikke var klar over; få os til at se anderledes ud.

Hvad vælger jeg at være?

På denne måde, som et tredje trin i processen, fortæller jeg dig, at du er mere end du troede, uanset om du vil have det eller ej, godt eller dårligt. Vi modtager løbende tilbagemeldinger fra udlandet, i hver interaktion vi har med de andre, med miljøet og med os selv. Og den besked vi modtager ignoreres ikke, fordi vi også udøver den samme proces, som de gjorde med os: nu er vi modtageren. Vi fortolker hensigten bag det, og det er, når vi kan opdage, at de kan behandle os anderledes end vi troede .

Betydningen af feedback i formgivning af identitet

I fortolkningssprocessen er den mentale model, der modtages udefra, i strid med vores egen, det vil sige hvordan de ser os og hvordan vi ser os selv. Eventuelt er der i den modtagne feedback blevet inkluderet nye, ukendte oplysninger, som ikke svarer til den idé, vi har af os. Disse oplysninger vil blive inkluderet og integreret i vores mentale model fra to funktioner: affektiv afgift og gentagelse (Bruner, 1991).

Når han går tilbage til maleren, kan han modtage forskellige meninger om sit maleri, men han vil være chokeret, hvis alle er kun kritiske - gentagelse af samme feedback - eller hvis en af dem kommer fra hans kone, der elsker så meget - følelsesladet.

Vi ankom da til farezonen. Disse to funktioner modulerer indflydelsen af "hvordan de ser os" for os . Hvis det desuden er meget i strid med vores oprindelige mentale model, går vi ind i kognitive dissonanser i interne uoverensstemmelser på grund af modsætningen, som de indebærer. Meget psykisk lidelse gives, fordi vi føler, at "vi ikke modtager det, vi giver", eller at "vi er ikke, hvordan vi vil være", og styrken af disse overbevisninger kan forårsage mange lidelser og psykiske lidelser som depression, hvis de bliver vedholdende og snigende.

Men det er i samme område af risiko, hvor personen kan vokse, hvor denne feedback kan tilføje og ikke trække fra. For udvikling og personlig vækst, efter at have defineret denne proces, er nøglerne i følgende punkter:

selfconsciousness : Hvis man er opmærksom på selve selvbegrebet og den kontekst der omgiver det, kan vi optimere tilpasningen af det, vi fremkalder. At være opmærksom på, hvordan vi er og hvad der omgiver os, er i stand til at træffe beslutning om, hvordan vi bedst kan imødekomme vores miljøs behov.

selvbestemmelse : Vi kan være opmærksomme på, at den feedback vi modtager er information om, hvordan andre modtager os. På den måde kan vi tænke på, hvordan vi udvikler os bedre og fokuserer og opnår vores mål.

Selvkritisk sans : På samme måde som feedbackoplysninger kan hjælpe os med at nå mål, kan det også tjene os til personlig vækst. At vide, hvad der skal indsamles fra den feedback, vi modtager for at forbedre, eller hvilke områder der viser os, at vi stadig skal styrke. I dette tilfælde er det vigtigt at vide, hvordan man genkender, hvad vores miljø opfylder os.

autoregulering : Evnen til at være mere eller mindre fleksibel i hver af de dele af "væsenet".Begge kan vide, hvordan vi udsætter os selv på en autentisk måde og sætter forsvar, når du rører ved, begge ved, hvordan man får mest ud af det, de fortæller os og kasserer det, hvis det er meget forurenet. At optimere ressourcer og vores egen ledelse

Endelig kan du være mindre, du kan være anderledes, du kan være mere. Men - og undskyld mig for udtrykket - jeg forlader dig i den mest "helvede" situation for alle, og det er, at du kan være, hvad du vil være.

Bibliografiske referencer:

Bradac, J.J. og Wisegarver, R. (1984). Beskæftiget status, leksikalsk diversitet og accent: Bestemmere af opfattet status, soladiritet og kontroltalestil. Journal of Language and Social Psychology, 3, 239-256.
Bradac, J.J., Bowers, J.W. og Courtright, J.A. (1979). Tre sprogvariabler i kommunikationsforskning: Intensitet, umiddelbarhed og mangfoldighed. Human Communication Research, 5, 257-269.
Bruner, J. (1991). Betydninger af betydning. Ud over den kognitive revolution. Madrid: Editorial Alliance.
Johnson-Laird, Philip N (1983). Mentalmodeller: Mod en kognitiv videnskab af sprog, indledning og bevidsthed. Harvard University Press.
Howeler, M. (1972). Mangfoldighed af Word-brug som en stressindikator i en interviewsituation. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
Mead, G. H.: Ånd, person og samfund, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
Ryan, E. B., Cananza, M. A. og Moffie, R. W. (1977). Reaktioner mod varierende grad af accentedness i talen spansk-engelsk. Sprog og tale, 20, 267-273.