yes, therapy helps!
Hvorfor konverteringsterapier er skadelige

Hvorfor konverteringsterapier er skadelige

Juni 15, 2024

Som i andre videnskabelige discipliner har udviklingen af ​​psykologi ikke været fri for biaser og homofobiske metoder. Bevis for dette har været den lange og indtil for nylig forsømte nærvær af homoseksualitet som en klinisk kategori i psykopatologi; samt oprettelsen af ​​deres tilsvarende "konverteringsterapier", "reparative terapier af korrektion" eller "seksuel omorientering".

Selvom det i mange sammenhænge er det sidste Det er ikke kun diskrediteret, men retligt strafferet ; På andre steder er den middelalderlige og voldelige ide om, at homoseksualitet er en sygdom eller en lidelse, der derfor kan vendes, fortsat i kraft.

Med den hensigt at analysere, hvorfor konverteringsterapier er skadelige , i denne artikel vil vi starte med at gennemgå, hvad der er og hvor disse terapier kommer fra, for endelig at se, hvad nogle af dens virkninger er.


  • Relateret artikel: "5 myter om homoseksualitet adskilt af videnskaben"

Psykopatologi og korrektionens logik

Idéen om "helbredelse" eller rettere om "korrigering" er en logik, der går gennem hele produktionen af ​​psykopatologi, undertiden udtrykkeligt undertiden implicit. Denne ide bliver let en fantasi, der fylder hullerne i den mest konservative vestlige ideologi, og derfor er psykopatologi blevet tilbudt let som en stærk kontrolstrategi i dette tilfælde af homoseksualitet .

Som Foucault ville sige i 70'erne (cit i Montoya, 2006), blev psykiatrien foreslået som en mulighed, der ikke var nyttigt at "helbrede" i det væsentlige, fordi det gjorde det at gribe ind i tilfælde af abnormitet, der var fastslået uden præcis organisk grundlag .


Hvad kunne han da gøre? Korrigér denne abnormitet, eller prøv at kontrollere det. Udover at mindske en psykisk lidelse erhverver psykiatrien en funktion af social beskyttelse; det vil sige at skaffe orden i lyset af den fare, der er repræsenteret af det, der er moralsk placeret som "unormalt". I denne sammenhæng er seksualitet, eller rettere ikke-heteroseksualitet, det var ikke ude af det patologiske syn . I begyndelsen styres det fra korporal og senere fra det psykiske.

Der opstår således et uadskilleligt forhold mellem moral, som læses i statistiske normer; og medicin, som senere er afledt af psykopatologi. Som et resultat er heteroseksualitet blevet forstået i mange sammenhænge som normalt og synonymt med helbred. Og homoseksualitet som den unormale og synonyme sygdom, eller i bedste fald som en lidelse.

  • Måske er du interesseret: "Historie psykoterapi og klinisk psykologi"

Seksualitet altid i rampelyset

At være en grundlæggende del af den menneskelige tilstand, seksualitet har været meget til stede i filosofiske, videnskabelige og politiske debatter dybere. Til tider har disse debatter taget form af moralske forskrifter om seksuel adfærd; som igen har påvirket selv ønsketene, fornøjelserne, praksis, identiteterne og generelt visionerne om seksualitet.


Faktisk var det svært for offentligheden at offentliggøre tvivlen fra de biologiske fundamenter af seksualitet, hvorunder sidstnævnte er reduceret til kvinders reproduktive kapacitet . Ikke uden at have været fraværende i andre tider og samfund, var det indtil midten af ​​det sidste århundrede, hvor seksuel dissidens tog på gaden for at kræve den frie udøvelse af seksualitet som en menneskerettighed.

Med den såkaldte "Seksuel Revolution", mange liv, identiteter og fornøjelser, som hverken moral eller patologi havde formået at fange får synlighed; dette især i den europæiske og amerikanske sammenhæng.

Dette er grunden til kampen for lige rettigheder og for udrydde former for diskrimination baseret på seksuel orientering . Ikke alene det, men endelig, i år 1973 trækker APA fra sit kompendium af psykiske lidelser til homoseksualitet. WHO gør det samme indtil 1990, og i det første år af vores århundrede afviste APA offentligt også implementeringen af ​​konverteringsterapier.

På den anden side, men også i USA, opstår der en stærk konservativ strøm, der kæmper i den modsatte retning, nemlig at nægte seksuel mangfoldighed og fortaler kun at give rettigheder, hvis seksualitet er levet på en heteronormativ måde. På baggrund af problemet med, hvordan man gør det heteronormativt, tilbyder konservativ psykologi og psykiatri løsningen: en række korrektionsterapier de kan "reversere" eller nogle endda "helbrede" homoseksualitet.

Spørgsmål om uendelig seksuel orientering

På den anden side har en anden del af videnskaben på en minoritets måde skabt viden, der har givet os mulighed for at stille spørgsmålstegn ved ideen om homoseksualitet som en patologi.

Montoya (2006) fortæller os om nogle undersøgelser, der for eksempel analyserer udvikling og gonadal, cerebral og psykologisk mangfoldighed. Det sidste spørgsmål Det essentielle og uforanderlige syn på heteroseksualitet , ud over at synliggøre, at der ikke er fundet gener eller anatomiske eller adfærdsmæssige faktorer, der fuldt ud kan tage højde for seksuel orientering.

Således er seksuel orientering ikke noget forudbestemt og uforanderligt, men snarere en "proces med kontinuerlig interaktion mellem den biologiske og psykiske struktur af personen og miljøet, hvor de udtrykker deres seksualitet" (ibidem: 202).

Emergence og konvertering terapier

Vi har set fra et foukaultisk perspektiv, at psykiatrien i begyndelsen betragtes som en korrektionsteknologi, hvor seksualitet spiller en ledende rolle. Da sidstnævnte blev anset for at være overvundet, kommer det 21. århundrede til at kondensere alle ovenstående i fremkomsten af ​​teknikker, der tilbydes som en korrigerende mulighed for homoseksualitet.

Reparativ terapi opstod først i 1991, et år efter, at WHO trak homoseksualitet tilbage fra kompendiet af sygdomme . Udtrykket henføres til den amerikanske kliniske psykolog Joseph Nicolosi, som foreslog det som en terapeutisk model, der ville gøre det muligt at ændre sig fra homoseksualitet til heteroseksualitet. Grundlæggende antager ideen om den "terapeutiske" på en generaliseret måde, at homoseksualitet i virkeligheden er latent heteroseksualitet, og at det er en tilstand, der genererer ulykke eller vigtigt psykisk ubehag; hvormed du er nødt til at rette op på det.

Terapeuten er således positioneret fra en homofob paternalisme, der undertrykker personens autonomi. Og en del af de tilgængelige muligheder fra aversive konditionering med elektrokonvulsiv terapi til at praktisere celibat gennem forstærkende skyld .

Derefter betragtes korrektionsterapier ikke som optioner baseret på en integreret, omfattende og respektfuld vision om mangfoldighed, som gør det muligt for os at udforske ubehag ud over emnet (for eksempel som følge af vanskelighederne med at udtrykke socialt seksualitet), men som et forsøg på at rette op på personen, fordi de lever i en ikke-normativ seksualitet.

  • Måske er du interesseret: "Elektrokonvulsiv terapi (ECT): egenskaber og anvendelser i psykiatrien"

Skader og etiske spørgsmål

APA (2000) siger, at "Psykoterapeutiske modaliteter rettet mod at ændre eller reparere homoseksualitet er baseret på udviklingsteorier, hvis videnskabelige validitet er tvivlsom" og anbefaler også, at etiske læger afstår fra forsøg på at ændre individernes orientering og overveje de mulige skader.

Sidstnævnte kan være psykologiske virkninger, der omfatter øget internaliseret homofobi (med den heraf følgende afbrydelse af seksuel frihed og rettigheder), men også kliniske manifestationer af depression, angst og selvdestruktiv adfærd.

Montoya (2006) fortæller i sin bioetiske analyse om emnet, at de vigtigste etiske spørgsmål, der kan gøres for konverteringsterapier, er følgende:

  • Der er ikke nok videnskabeligt valideret kendskab til at opretholde effektiviteten af ​​reparative terapier .
  • På grund af ovenstående kan det næppe hævdes, at der er fagfolk, der er virkelig kvalificerede til at anvende dem; individuelle ideologiske kriterier er let pålagt.
  • I det informerede samtykke fremhæves mulighederne for succes, det vil sige, De falske skadelige konsekvenser og skaderne minimeres .
  • De starter ud fra den forudsætning, at homoseksuel adfærd og identitet er moralsk uacceptabel og derfor en patologi.
  • De kender ikke respekten for personens autonomi og værdighed .
  • De involverer misbrugsteknikker ved at styrke personen i tanken om, at deres seksualitet er patologisk, underordnet eller forkastelig.
  • De er ikke uskyldige : Forøg homofobi og øg risikoen for selvmord.
  • De kender ikke de opnåede resultater i menneskelige, seksuelle og reproduktive rettigheder.
  • De skjuler menneskelig mangfoldighed.
  • De forkerte forkert lægenes magt.

Bibliografiske referencer:

  • Montoya, G. (2006). Bioetisk tilgang til reparative terapier. Behandling for ændring af homoseksuel orientering. Acta Bioethica, 12 (2): 199-210.
  • APA (2000). Positionserklæring om terapier med fokus på forsøg på at ændre seksuel orientering (reparations- eller konverteringsterapier). APA's officielle handlinger. Hentet 25. juli 2018. Tilgængelig i stilling erklæring om terapier fokuseret APA.

Krem Nasjonal - Hvorfor (Juni 2024).


Relaterede Artikler