Hvad er virkelig Populism?
Konceptet "populisme "(Eller adjektiv" populist ") har gået ind i den nuværende politiske scene på en hurtig og næsten tvungen måde. Dette ord, selv om det anvendes med omtanke af politikere, medier eller endda almindelige borgere, ikke synes at have en konsensusdefinition, og derfor kan brugen heraf skabe forvirring.
Formuleringen og brugen af ord med forskellige betydninger er et emne af interesse for kulturel og politisk psykologi, og derfor foreslår vi at undersøge inden for rammerne af dette tvetydige koncept, som er blevet brugt (ikke altid korrekt) både for at udpege en fremmedfjendsk bevægelse og "Front National" af Marine Le Pen eller PODEMOS 'parti ledet af Pablo Iglesias .
Hvad er "Populisme"?
"Populisme", forstået som en politisk praksis, stammer fra det latinske ord Populus som, som det er let fradragsberettiget, betyder mennesker . Interessant, "demokrati", dannet af den græske rod af dEMOS det betyder også landsby. Ifølge sociologen Gérard Mauger [1] er begrebet by, der henviser til "demokrati" det er den civile krop i hele en nationalstat . Tværtimod kan de mennesker, der henviser til "populisme", tolkes på to forskellige måder, hvor begge forestillinger bygger på forskellige mentale forestillinger om virkeligheden. Den første, den version der svarer til det konservative politiske prisme, refererer til etnos snarere end populus, hvor dets hovedskala ligger i en logik af social darwinisme. Derfor er fremmedfjendsk og eksklusiv logik, som om kultur var noget lukket, godt afgrænset og til en vis grad atemporal; Derudover har den til formål at kriminalisere en politisk klasse baseret på magten.
Tværtimod den anden version , som mere sandsynligt vil blive brugt af de politiske sektorer til venstre, ser ikke på social darwinisme, men betragter folket som helhed uden forskelle bortset fra dem, der går ind i klassens opdeling. Det er ifølge denne opfattelse byen er den levende krop, hvori kulturen udvikler sig , en sammenfatning af singulariteter, der ikke kan dækkes af en enkelt forklarende ramme. Politisk er det folkene, der bortskaffes af overbefolkede eliter, der forsøger at forme folket efter deres interesser.
Populisme og vi kan (Pablo Iglesias)
Til disse sidste to konceptualiseringer foreslået af den franske sociolog, kan man tilføje en, hvis brug er fremherskende for nylig i taler om visse politiske partier i Kongeriget Spanien. Disse karakteristika kan tilføjes i sociologens to forslag. Den "populisme", der overvejende anvendes til at udpege den politiske formation PODEMOS (argument brugt af det Populære Parti og Det Spanske Socialistiske Arbejderparti), har en konnotation, der er noget anderledes end de tidligere foreslåede definitioner og derfor helt sikkert ukorrekt. Substansen synes at være denominere en politisk praksis bestående af misforståelige argumenter, hvis formål er at fange en vælger generelt (folket) og i sidste ende magten . Denne definition er tættere på demagogi, men lighederne med "populisme" og den lethed at blande den ene med den anden er indlysende.
På den anden side foreslår Ernesto Laclau, politisk forsker og argentinsk filosof, en definition, der bringer opdelingen mellem de to visioner omtalt ovenfor:
"Populisme er ikke et pejorative udtryk. Men snarere et neutralt begreb. Populisme er en måde at opbygge politik på. Spil basen mod topmødet, folket mod eliterne, masserne mobiliserede mod de officielle institutioner. "Forskelle mellem populisme og demagogi
At forstå "populisme" som en politisk praksis, der fører til fortolkning af problemer i forhold til de ovenstående, det vil sige mod politiske-økonomiske eliter, fører ikke utilsigtet til at definere en politisk diskurs som falsk (udvidet praksis i anti-PODEMOS-argumentet) ). Faktisk, hvis vi tager denne definition, "populisme" som en misforståelig politisk praksis, kunne vi komme til at betegne som populistiske flertallet af de spanske faners politiske partier, kun for at være underlagt valgkundens logik i et repræsentativt demokrati .
Tværtimod "populisme", som en politisk praksis rettet mod folks opkald mod deres eliter, bidrager til den politiske interventionisme hos borgeren, som de er (eller skulle være), i første omgang de direkte ansvarlige for et demokrati. Sagerne om korruption, politikken for den kulturelle konfrontation, nedskæringerne i den offentlige sektor ... forlader ikke mere plads til at tænke på en anden repræsentation af virkeligheden uden for det nuværende politiske systems korruption og dem, som fortsætter det.
noter:
[1] Gérard Mauger er en fransk sociolog, forskningsdirektør ved det nationale center for videnskabelig forskning (CNRS) i Frankrig og vicedirektør for Center for Europæisk Sociologi (CSE).
