Westermarck-effekten: Manglen på lyst til barndomsvenner

April 4, 2024

Der er mange mennesker, der er interesserede i at vide, hvilke egenskaber og adfærdstilstande der øger personlig appel, men færre forsøger også at kende ting om de faktorer, der dræber enhver mulighed for tiltrækning.

Derfor er det ikke mærkeligt, at så lidt er kendt om Westermarck effekt , et hypotetisk psykologisk fænomen, ifølge hvilket mennesker er berettiget til ikke at føle seksuel lyst til mennesker, som vi forholder os kontinuerligt til under vores tidlige barndom, uanset om de er slægtninge eller ej.

Hvorfor kan denne nysgerrige tendens opstå? Forslagene til forklaring, at mange forskere blander sig med at løse spørgsmålet om Westermarck-effekten, har at gøre med fænomenet incest .

Incest, universal tabu

I alle nuværende samfund er der tabuer, det vil sige adfærd og ideer, der ikke accepteres socialt af grunde, der i det mindste delvis skal gøres med den dominerende moral eller den religiøse overbevisning, der er forbundet med den kultur. For nogle af disse tabuer, såsom forsætligt mord eller kannibalisme, er det let at finde dem ubelejligt fra et pragmatisk synspunkt, for hvis de bliver generaliserede, kan de destabilisere den sociale orden og fremkalde en eskalering af vold blandt andet.

Der er imidlertid et universelt tabu, som vi kan finde i næsten alle kulturer gennem historien, men hvis forbud er svært at retfærdiggøre rationelt: incest.

Med dette i tankerne, Mange forskere har spurgt, hvad der er årsagen til den allestedsnærværende afvisning, der genererer alt relateret til familieforhold . Blandt alle hypoteserne er der en, der har fået styrke i de seneste årtier og er baseret på en psykologisk effekt baseret på kombinationen af genetisk usammenhæng og lærte adfærd. Dette er hypotesen om Westermarck-effekten.

Sandsynlighedsspørgsmål

Edvard Alexander Westermarck var en finsk antropolog født i midten af det nittende århundrede kendt for sine teorier om ægteskab, eksogami og incest. Hvad angår sidstnævnte, Westermarck foreslog ideen om, at forebyggelse af incest er et produkt af naturlig udvælgelse . For ham ville det være en del af en adaptiv mekanisme, som vi bærer i generne, at undgå reproduktion blandt familiemedlemmer, og det ville have spredt sig blandt befolkningen på grund af fordelene ved denne adfærd i evolutionære termer.

Da afkommet født af incest kan have alvorlige sundhedsproblemer, ville udvælgelsen have udskåret i vores genetik en mekanisme for os til at føle modvilje mod det, hvilket i sig selv ville være en adaptiv fordel.

I sidste ende troede Westermarck at det naturlige udvalg har formet seksuelle tendenser i hele vores art ved at forhindre forhold mellem nære slægtninge.

Undertrykke seksuel attraktion for at undgå incest

Men hvordan ville naturlig udvælgelse gøre for at fremme incest undvikende adfærd? Der er trods alt ikke noget træk, hvormed vi kan genkende brødre og søstre med det blotte øje. Ifølge Westermarck har evolutionen besluttet at trække statistikker for at skabe en mekanisme af aversion mellem familiemedlemmer. Da mennesker, der i de første år af livet ses dagligt og tilhører samme miljø, har mange muligheder for at være beslægtet, er kriteriet, der tjener til at undertrykke seksuel attraktion, eksistensen eller ikke nærheden i barndommen.

Denne forudsætning for ikke at være tiltrukket af de mennesker, som vi kommer i kontakt med regelmæssigt i løbet af de første øjeblikke i vores liv, ville være af genetiske baser og ville antage en evolutionær fordel; men som følge heraf vi ville heller ikke have seksuel interesse i gamle barndoms venskaber heller .

Anti-Oedipus

For bedre at forstå den mekanisme, hvormed Westermarck-effekten artikuleres, er det nyttigt at sammenligne denne hypotese med de ideer om incest foreslået af Sigmund Freud.

Freud identificerede incestebladet som en social mekanisme til at undertrykke seksuel lyst til nære slægtninge og dermed muliggøre samfundets "normale" funktion. Oedipus-komplekset ville ifølge ham være den måde, hvorpå det underbevidste passer til dette slag rettet mod individets seksuelle tilbøjeligheder , hvorfra det følger, at det eneste, der gør incestpraksis, er noget generaliseret, er tabuens eksistens og straffen i forbindelse med det.

Biologens opfattelse af Westermarck-effekten, Deltager direkte imod det, der foreslås i Oedipus-komplekset , da tabu i sin forklaring af fakta ikke er årsagen til den seksuelle afvisning, men konsekvensen.Det er det, der får nogle evolutionære psykologer til at tro, at det er evolution snarere end kultur, der taler gennem vores mund, når vi udtrykker vores mening om incest.

Nogle undersøgelser af Westermarck-effekten

Forslaget til Westermarck-effekten er meget gammelt og er begravet af en oversvømmelse af kritik fra antropologer og psykologer, som forsvarer den vigtige rolle, som lærte adfærd og kulturdynamik i seksualitet har. Men lidt efter lidt har det hevet sit hoved, indtil der opsamles nok bevis til sin fordel.

Når vi taler om de beviser, der forstærker Westermarck-hypotesen, er det første tilfælde, der er nævnt, sædvanligvis det, der tilhører J. Sheper og hans undersøgelse af indbyggede befolkninger i kibbutz (kommuner baseret på den socialistiske tradition) i Israel, hvor mange uafhængige børn er oprejst sammen. Selv om kontakterne mellem disse børn er konstante og forlænger, indtil de når voksenalderen, konkluderede Sheper det de lejligheder, hvor disse mennesker får samleje er sjældne på et tidspunkt i deres liv, er meget mere tilbøjelige til at ende med at gifte sig med andre.

Andre interessante eksempler

Siden offentliggørelsen af Sheper's artikel er der kritiseret om den metode, der anvendes til at måle seksuel attraktion uden at kulturelle eller sociologiske faktorer interfererer. Men mange andre undersøgelser, der forstærker Westermarck-effekthypotesen, er også blevet offentliggjort.

For eksempel viste en undersøgelse baseret på tidligere spørgsmålet om den marokkanske befolkning, at det faktum at have et nært og kontinuerligt forhold til nogen under den tidlige barndom (uanset om de er beslægtede eller ej) gør det meget mere sandsynligt, at når de når voksenalderen, vil de føler en tilbøjelighed til ideen om at gifte sig med denne person.

Manglende tiltrækning til stede selv i 'Westermarck ægteskaber'

Derudover er der i to tilfælde, hvor to personer, der er blevet rejst sammen uden at dele blodbånd, gift (f.eks. Ved pålæggelse af voksne) har tendens til ikke at forlade afkom grundet måske til manglen på tiltrækning . Dette er blevet fundet i Taiwan, hvor der traditionelt har været en brugerdefineret blandt nogle familier at lade bruden vokse op i fremtidens mands hus (ægteskab). Shim-pua).

Tabuet er knyttet til den fortsatte sameksistens

Evolutionærpsykolog Debra Lieberman hjalp også med at styrke Westermarck-effekthypotesen gennem en undersøgelse, hvor hun bad en række mennesker om at udfylde et spørgeskema. Denne fil indeholdt spørgsmål om sin familie og fremlagde også en række censurable handlinger som brugen af stoffer eller mord. Frivillige måtte bestille efter den grad, hvor de følte sig dårlige, fra mere til mindre moralsk forkastelige, så de ville blive placeret i en slags rangordning.

I analysen af de opnåede data, Lieberman han opdagede, at mængden af tid brugt hos en bror eller søster i barndommen korrelerede positivt med den grad, hvormed incest blev fordømt . Faktisk kunne det forudsiges, i hvilket omfang en person ville fordømme incest bare ved at se graden af eksponering for en søskende på barndomsstadiet. Hverken forældrenes holdning eller disses grad af slægtskab med bror eller søster (adoptioner blev også taget i betragtning) påvirkes væsentligt i intensiteten af afvisningen af denne praksis.

Mange tvivl skal løses

Vi ved stadig meget lidt om Westermarck-effekten. Det er for det første ukendt, om det er en tilbøjelighed, der eksisterer i alle samfundene på planeten, og hvis den er baseret eller ikke på eksistensen af et delvist genetisk træk. Selvfølgelig Det er ikke kendt, hvilke gener der kan være involveret i dets funktion eller , og hvis det manifesterer anderledes hos mænd og kvinder.

Svarene om de psykologiske og universelle tilbøjeligheder, der er typiske for vores art, forventes som altid. Kun årtier af kontinuerlig forskning kan fremhæve disse medfødte prædispositioner, begravet i vores krop under tusindvis af år med tilpasning til miljøet.

Bibliografiske referencer:

Bergelson, V. (2013). Vice er Nice, men Incest er bedst: Problemet med en Moral Taboo. Straffelov og filosofi, 7 (1), s. 43 - 59.

Bittles, A.H. (1983). Intensiteten af menneskelig indavlning depression. Behavioral and Brain Sciences, 6 (1), s. 103-104.

Bratt, C. S. (1984). Incest Statutes og den grundlæggende ægteskabsret: Er Oedipus fri til at gifte sig? Familielov Kvartalsvis, 18, s. 257-309.

Lieberman, D., Tooby, J. og Cosmides, L. (2003). Har moral et biologisk grundlag? En empirisk test af de faktorer, der styrer moralske følelser relateret til incest. Forsøg af Royal Society of London: Biologiske Sciences, 270 (1517), s. 819-826.

Shepher, J. (1971). Mate udvælgelse blandt anden generation kibbutz unge og voksne: incest unddragelse og negativ prægning. Arkiver for seksuel adfærd, 1, s. 293-307.

Spiro, M. E. (1958). Kibbutz 'børn. Cambridge: Harvard University Press. Citeret i Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. og Santtila, P. (2012).Disgust fremkaldt af tredjeparts incest: rollerne af biologisk relaterethed, co-residence og familieforhold. Evolution and Human Behavior, 33 (3), s. 217-223.

Talmon, Y. (1964). Mate udvælgelse på kollektive bosættelser. American Sociological Review, 29 (4), s. 491-508.

Walter, A. (1997). Den evolutionære psykologi af kompisudvælgelse i Marokko. Human Nature, 8 (2), s. 113 - 137.

Westermarck, E. (1891). Det menneskelige ægteskabs historie. London: Macmillan. Citeret i Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. og Santtila, P. (2012). Disgust fremkaldt af tredjeparts incest: rollerne af biologisk relaterethed, co-residence og familieforhold. Evolution and Human Behavior, 33 (3), s. 217-223.

Wolf, A. (1970). Childhood Association og seksuel attraktion: En yderligere test af Westermarck-hypotesen. Amerikansk antropolog, 72 (3), s. 503 -515.