René Descartes værdifulde bidrag til psykologi
René Descartes Det var et typisk eksempel på renæssancens intellektuelle: soldat, videnskabsmand, filosof og spekulativ psykolog . Han studerede med jesuitterne, og hans træning var både metafysisk og humanistisk. Hans indflydelse har været afgørende for hans omformulering af rationalisme , og dets inddragelse i et mekanisk system.
Descartes (1596-1650) og Rationalisme
Ligesom sophisternes skepticisme blev besvaret med Platonens rationalisme, Descartes rationalisme var et svar på humanistisk skepsis i den foregående periode at han ikke havde stolt sin egen styrke til at opretholde det, da han havde placeret mennesket i verdens centrum.
Descartes accepterede ikke troen på skeptikere i umuligheden af viden , heller ikke i svaghed af grund. Han besluttede systematisk at tvivle på alt, indtil han fandt noget, der var så dårligt sandt, at det ikke kunne tvivles. . Descartes opdagede, at han kunne tvivle på Guds eksistens, validiteten af fornemmelser (empiriskistisk aksiom) og endog hans krops eksistens.
Cogito ergo sum: den første og utvivlsomme sandhed
Han fortsatte på denne måde, indtil han opdagede at han ikke kunne tvivle på en ting: af sin egen eksistens som et selvbevidst og tænkende væsen. Der kan ikke herske tvivl om, at der er tvivl, for i den forbindelse fornægtes selve handlingen. Descartes udtrykte sin første utvivlsomme sandhed med den berømte: Cogito ergo sum . Jeg synes derfor jeg eksisterer.
Fra sin egen eksistens begrundede Descartes Guds eksistens gennem argumenter, der blev sat i tvivl selv da. Han etablerede også eksistensen af verden og af sin krop og den generelle nøjagtighed af opfattelsen.
Descartes mente, at en korrekt metode til ræsonnement kan opdage og bevise, hvad der er sandt. Foresøger som en god rationalist ved deductiv metode: opdag af den grund de åbenlyse sandheder og afled dem fra resten . Denne metode er imod den induktive metode foreslået af Francis Bacon og vedtaget af empirikerne.
Descartes udelukker imidlertid ikke sansernes nytte, selvom han troede, at fakta har ringe værdi, indtil de er bestilt af grund.
Fra filosofi til psykologi og viden om kognition
Descartes var ikke den første til at retfærdiggøre sin egen eksistens i mental aktivitet. Allerede den første rationalist, Parmenides , havde han bekræftet "Fordi tænkning og væsen er den samme"Og St. Augustine havde skrevet" hvis jeg bedrager mig selv, eksisterer jeg "(for Descartes derimod, der tvivler på enhver transcendent sandhed, ville spørgsmålet være" hvis jeg bedrager mig, eksisterer jeg ikke ") og kun et århundrede før, ifølge Gomez Pereira: "Jeg ved, at jeg ved noget, og hvem ved er der. Så eksisterer jeg."Den kartesiske nyhed ligger i at opretholde al følelse af tvivl og cementere den eneste sikkerhed i logisk sandhed.
Fra Descartes bliver filosofien mere og mere psykologisk , der søger at kende sindet gennem introspektion indtil psykologiens fremkomst som en uafhængig videnskabelig disciplin i det nittende århundrede baseret på undersøgelsen af bevidsthed gennem den introspektive metode (men kun for den første generation af psykologer).
Descartes bekræfter eksistensen af to typer medfødte ideer : på den ene side de vigtigste ideer, hvoraf der ikke er nogen tvivl om, selvom de er potentielle ideer, der kræver erfaring, der skal opdateres. Men det taler også om medfødte ideer om bestemte måder at tænke på (hvad vi nu ville kalde processer uden specifikt indhold, kun måder at operere på: for eksempel transitivitet). Denne anden slags ondskab vil blive udviklet i det attende århundrede af Kant , med sine syntetiske domme a priori.
Universal mekanisme
Descartes beriger teorien om Galileo med principper og forestillinger om mekanik, videnskab, der havde opnået spektakulære succeser (ure, mekaniske legetøj, kilder). Men det er også Descartes, den første til at overveje mekaniske principper som universelle, der gælder både for inert materiale og levende materiale, til mikroskopiske partikler såvel som himmellegemer.
Den mekanistiske opfattelse af kroppen i Descartes er som følger: Kropets karakteristika er at være res extensa, materiale substans, i modsætning til res cogitans eller tænkende stof.
Disse forskellige stoffer interagerer gennem pinealkirtlen (den eneste del af hjernen, der ikke gentager halvkugleformet), påvirker hinanden mekanisk.
Kroppen har modtagelige organer og nerver eller hule rør, der internt kommunikerer nogle dele med andre.Disse rør er krydset af en slags filamenter, der i den ene ende forbinder med receptorerne og på den anden med porer (som omslag) af hjernens ventrikler, som når de åbnes tillader at passere gennem nerverne " animalske spiritus ", som påvirker musklerne, der forårsager bevægelse. Han skelnes derfor ikke mellem sensoriske og motoriske nerver, men han havde en rudimentær ide om det elektriske fænomen, der ligger til grund for nervøsitet.
René Descartes arv i andre tænkere
Vil være Galvani , i 1790, der fra kontrollen af, at kontakten mellem to forskellige metaller producerer sammentrækninger i en frøs muskel, viser, at elektricitet er i stand til at forårsage i menneskekroppen lignende virkning som for de mystiske "dyrs ånder" , hvorfra det let kunne udledes, at den nervøse impuls var af bioelektrisk karakter. Volta tilskrev denne effekt til elektricitet, og Galvani forstod, at den blev genereret ved kontakt med to metaller; Fra diskussionen mellem begge opstod, i 1800, opdagelsen af batteriet, som indledte videnskaben om elektrisk strøm.
Helmholtz , i 1850 målte han muskelreaktionsforsinkelsen ved stimulering fra forskellige længder (26 meter pr. sekund) takket være opfindelsen af miógrafo. Mekanismen for natriumpumpen ville ikke blive opdaget før 1940.
Betydningen af pinealkirtlen
I pinealkirtlen placerer Descartes kontaktpunktet mellem ånden (res cogitans, tænkning stof) og kroppen , udøver en dobbelt funktion: kontrol over for store bevægelser (lidenskaber) og frem for alt bevidsthed. Da Descartes ikke skelner mellem bevidsthed og bevidsthed, har han udledt, at dyr, der ikke havde en sjæl, var som perfekte maskiner uden en psykologisk dimension, det vil sige uden følelser eller bevidsthed. allerede Gómez Pereira han havde nægtet den psykologiske kvalitet af fornemmelsen i dyrene, idet hans bevægelser blev reduceret til komplicerede mekaniske reaktioner på nerverne, der virkede fra hjernen.
Resultatet var, at en del af sjælen, traditionelt forbundet med bevægelse, blev en forståelig del af naturen og derfor af videnskaben. Psykologisk adfærdisme, som definerer psykologisk adfærd som bevægelse, er skyld i Descartes 'mekanisme. Psyken blev derimod konfigureret som tænkt , stilling, der senere vil komme til udtryk med den kognitive psykologi, hvis denne er defineret som tankens videnskab. For Descartes var det dog uadskilleligt fra bevidstheden.
En karakteristisk, som er almindelig for disse tilgange, som i vid udstrækning sker i resten af moderne videnskab, er den radikale adskillelse mellem det fag, der kender og formålet med viden. Både bevægelse og tanke vil blive automatisk, idet de foregår i overensstemmelse med forudbestemte årsagskæder.
