Theory of Mind-Brain Identity: Hvad er det?
Theory of Mind-Brain Identity er et af de områder, hvor man studerer sindets filosofi, som igen er filosofiens filial, der er ansvarlig for at undersøge og reflektere over mentale processer og deres forhold til fysiske principper, især dem der finder sted i hjernen.
Disse spørgsmål er blevet behandlet gennem meget forskellige forslag. En af dem finder, at mentale tilstande og deres indhold (overbevisninger, tanker, betydninger, fornemmelser, hensigter osv.) Er intet andet end neurale processer, det vil sige det sæt komplekse aktiviteter, der finder sted i en Beton fysisk-kemisk organ: hjernen.
Vi kender denne tilnærmelse som physicalisme, neurologisk monisme eller teori om sind-hjerneidentitet.
Hvad siger Theory of Mind-Brain Identity?
Syndens filosofi er ansvarlig for at studere og teoretisere om sind-hjerneforholdet , et problem, der har været hos os i mange århundreder, men som er blevet særligt akut siden anden halvdel af det 20. århundrede, da datavidenskab, kognitiv videnskab og neurovidenskab begyndte at indgå i den samme diskussion.
Denne diskussion var allerede den første antecedent for hvad den amerikanske neurolog Eric Kandel ville erklære i år 2000: hvis det 20. århundrede var århundredet af genetik; Det 21. århundrede er århundredet af neurovidenskaben, eller mere specifikt er det århundredet af tankens biologi.
Imidlertid er de vigtigste eksponenter for Mind-Brain Identity Theory i 50'erne: den britiske filosof U.T. Sted og blandt andet den østrigske filosof Herbert Feigl. Lidt tidligere i begyndelsen af det 20. århundrede var det E.G. Boring den første til at bruge udtrykket "identitetsteori" i forhold til mind-brain problem.
Vi kunne stadig gå lidt bagud og finde ud af, at nogle baser blev opfattet af filosoffer og forskere som Leucippus, Hobbes, La Matiere eller d'Holbach. Sidstnævnte lavede et forslag, der synes en vittighed, men det er faktisk tæt på forslagene fra Mind-Brain Identity Theory: Ligesom leveren udskiller gald, tænker hjernen i hemmelighed .
Theory of Mind-Brain Identity hævder, at sindets tilstande og processer er identiske med hjerneprocesser, det vil sige, at det ikke er, at mentale processer har en forbindelse med hjernens fysiske processer, men at , mentale processer er intet mere end neuronale aktiviteter.
Denne teori nægter at der er subjektive oplevelser med ikke-fysiske egenskaber (som i sindets filosofi er kendt som "qualia"), hvilket reducerer de psykiske og forsætlige handlinger til neurons aktivitet. Derfor er det kendt som en fysisk teori eller også som neurologisk monisme.
Nogle grundlæggende principper
Et af de centrale argumenter for Theory of Mind-Brain Identity er, at kun naturens fysiske love er det, der giver os mulighed for at forklare, hvordan verden er, herunder mennesket og hans kognitive processer (derfor er der dem der også kalder dette teori "naturalisme").
Herfra er der udarbejdet forslag med forskellige nuancer. For eksempel er de mentale processer ikke fænomener med deres egen virkelighed, men i hvert fald er tilbehørsfænomener, der ledsager det primære fænomen (det fysiske) uden nogen indflydelse på det. De mentale processer og subjektivitet ville da være et sæt af epifenomener .
Hvis vi går lidt længere, er den næste ting, der holder på, at alle ting vi kalder overbevisninger, hensigter, ønsker, oplevelser, sund fornuft osv. de er tomme ord, som vi har lagt til de komplekse processer, der forekommer i hjernen, for på den måde kan det videnskabelige samfund (og ikke videnskabeligt) forstås bedre.
Og i en af de mest ekstreme poler kan vi finde som en del af Theory of Mind-Brain Identity, den materialistiske eliminativisme, filosofiske holdning, der endog foreslår at fjerne det konceptuelle apparat, som vi har forklaret sindet og erstatte det med begreberne neurovidenskaben, så den har større videnskabelig rigor.
Er vi mere end et sæt neuroner?
En af kritikerne ved denne filosofiske holdning er, at den filosofiske praksis selv og opbygningen af teorier om sindet kunne nægte sig selv, når de positionerer sig i fysik eller neurologisk monisme, da de langtfra er teoretiske refleksioner og streng videnskabelig, selve sindets filosofi ville være intet andet end et sæt neurale processer.
Det er også blevet kritiseret for at være en stærkt reduktivistisk holdning , som benægter subjektive oplevelser, som måske ikke er nok til at forstå en stor del af sociale og individuelle fænomener. Dette vil blandt andet forekomme, fordi praktisk niveau er svært at slippe af med forestillinger som følelser, tanker, frihed, sund fornuft osv.fordi de er forestillinger, der har virkninger med hensyn til, hvordan vi opfatter os selv og relaterer så meget til den idé, vi har af os selv, som for andre.
Bibliografiske referencer:
- Sanguineti, J.J. (2008). Mindets filosofi. Udgivet i juni 2008 i Philosophica, online filosofiske Encyclopedia. Hentet 24. april 2018. Tilgængelig på // s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
- Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). The Mind / Brain Identity Theory. Oprindeligt udgivet 12. januar 2000; revideret 18. maj 2007. Hentet 24. april 2018. Tilgængelig på //plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His
