Den performative kønsteori om Judith Butler

Marts 29, 2024

Teorien om kønspræstationer af den amerikanske filosof Judith Butler blev foreslået i 1990'erne i sammenhæng med moderne feministiske teorier og bevægelser.

Gennem denne teori stiller han på en vigtig måde spørgsmålene om det binære køns / kønssystems tilsyneladende naturlighed og analyserer virkningerne i kraft. Bredt tyder på, at i det dominerende binære system, genren er skabt gennem en række handlinger implementeret gennem kategorier som "mand" eller "kvinde".

Dette har repræsenteret et af de mest relevante og kontroversielle værker i slutningen af århundredet i samfundsvidenskab såvel som i filosofi, politik og aktivisme. Vi vil se nedenfor, hvad er Butlers teori om kønspræstativitet, og hvad har nogle af dens konsekvenser på teoretisk og politisk niveau.

Relateret artikel: "Margaret Meads kønsteori"

Den moderne kontekst af feministiske teorier

I forbindelse med "postmodernitet" bliver det relevant pause med traditionelle måder at forstå identitet på , der plejede at præsentere det som noget fast og stabilt. I den samme ramme er de vestlige samfunds "universelle sandheder" stærkt stillet spørgsmålstegn ved; blandt dem den binære logik for forståelsesorganer og seksuel forskel: kvinde / mand; og dens kulturelle korrelation: mand / kvinde.

Disse var "universelle sandheder", fordi disse kønsdimorfmer har historisk etablerede referencemodeller til at definere os på en eller anden måde (og på en måde, der tilsyneladende er stabil, ubestridelig og unik).

På dette tidspunkt, en del af feminismen begynder at fokusere på analysen af "magtmekanismerne" , som er de tvangsformer, der præsenteres for os under socialisering, og det giver os mulighed for at klamme defensivt på en bestemt identitet (Velasco, 2009). Spørgsmålet handler ikke så meget om den type identiteter, der er foreskrevet af patriarkatet, men gennem hvilke magtmekanismer vi ender med at klamre sig til disse identiteter, og hvordan dette er en måde at holde os sikre mod udelukkelse, afvisning eller marginalisering ( ibid).

Blandt disse spørgsmål fremkommer forslagene fra Judith Butler, hvem har været en af de centrale teoretikere for moderne feminisme . I sine studier vender han tilbage fra værkerne Simone de Beauvoir, Witting og Rubin til de kritiske teorier om Michel Foucault, Lacan og Derrida, der går gennem forskellige filosoffer og feminister.

Samtidig opstiller det vigtige kritikpunkter for feministiske teorier, der har sat sig i binære og heteroseksuelle kønsmodeller. Og endelig definerer det køn ikke som en tilskrivning af mand eller kvinde, men som en mise-en-scene (en forestilling), der kan være så forskelligartet som identiteter er.

Du er måske interesseret: "Den feministiske teori af Simone de Beauvoir: Hvad er kvinde?"

Performativitet i teorien om talehandlinger fra Austin

At udvikle teorien om performativitet og forklare, hvordan det er, at genoptagelsen af genren ender med at give form til samme genre, Butler genoptager teorien om talehandlinger fra filosofen og sprogforskeren John Austin .

For sidstnævnte er der en vigtig sondring mellem de forskellige typer udsagn vi bruger, når vi kommunikerer. På den ene side er der erklærende udsagn, og på den anden side er der realiserende eller performative udsagn.

Austin hævder, at langt fra den eneste opgave at udstede en erklæring er at gøre sig bekendt med sandheden eller forfalskningen af en kendsgerning (note); Der er udsagn, som kan have en anden funktion: Udover at beskrive ting gør disse udsagn ting .

Et af de klassiske eksempler er at udtrykke sig bekræftende før et ægteskab: At sige 'ja jeg vil' i brugen af et bryllup indebærer en handling ud over en verifikation, for så vidt som den har virkninger på individets, relationelle, politiske, etc. niveau. Et andet eksempel er den forpligtelse, der indebærer de udsagn formuleret som et løfte, et væddemål eller en undskyldning. Ifølge den sammenhæng, hvori de er angivet, alle dem kan ændre situationen, holdninger, følelser og endog identitet og / eller adfærdens adfærd.

Butlers kønspræstativitetsteori

Tilbage til ovenstående siger Judith Butler, at med sex og køn sker det samme: ved at navngive en person "mand" eller "kvinde", før fødslen, sker der ikke en verifikation, men en præstation (i dette kønsaspekt).

Dette skyldes, at den nævnte opfattelse viser en række regler om relationer, identifikationer, ønsker, interesser, smag, måder at tale på, dressing, forbindelser med "det modsatte køn" osv.Dette betyder en konstruktion af selve kroppen baseret på de dominerende kønsnormer.

I Butler's ord (2018), skønt vi lever som om "kvinde" og "mand" blev skabt med intern virkelighed og derfor uden tvivl; Det er selve adfærd, der skaber kønnet: vi handler, vi taler, vi klæder på måder, der kan konsolidere et indtryk af at være mand eller være kvinde .

Køn er ikke en ubestridelig og intern sandhed. Det er snarere et fænomen, der opstår og reproducerer konstant. At sige at køn er performativ indebærer således, at ingen har et givet køn fra begyndelsen, men at dette sker under en konstant implementering (det vil sige i den daglige gentagelse af kønsnormer, der fortæller os, hvordan man skal være eller ej være mænd, eller hvordan man skal være kvinder eller ikke).

I samme forstand gør Judith Butler en sondring mellem "køn er en præstation" (opførelsen, en handling) og "køn er præstativ". Det første tilfælde henviser til, hvad vi gør med introducere os til verden under etiketten af en genre, som regel er binær (kvinde eller mand), mens det andet udtryk refererer til de virkninger, som en sådan præstation producerer i normative termer (for at blive en norm).

Den institutionelle magt

Alle ovenstående overvåges, legitimeres og beskyttes specielt af handling af politiske og institutionelle beføjelser af forskellige typer.

En af dem er den traditionelle familie , fundamentalt baseret på en model af hierarkisk og heteroseksuel køn.

Den anden er psykiatrisk instruktion, som siden starten har patologiseret kønsudtryk, der ikke er i overensstemmelse med de dikotomiske og heteroseksuelle regler. Og der er også andre praksis, uformelle og daglige, der konstant presser os til ikke at komme ud af kønsnormer. Et eksempel herpå er verbal mobning på grund af kønsdiversitet , hvilket er en måde at insistere på overholdelse af de normative værdier forbundet med mænd / kvinder og maskulin / feminin.

Så problemet er, at den første producerer forskellige former for daglig vold og selv slutter ved at konditionere muligheder og adgang til rettigheder .

Forhandling af magt og modstand

Dette fører til, at Judith Butler stiller spørgsmålstegn ved: hvordan er det, at disse normer etableres, selv på det institutionelle og politiske niveau? Og på den anden side, da ikke alle mennesker føler sig godt tilpas i det køn, der er blevet tildelt dem, og identiteten er forskelligartet og kontinuert, hvilke former for vold genererer disse normer? Hvad er den bedste måde at undergrave eller overvinde den politiske magt i forbindelse med dette?

Fra ovenstående forsvarer Butler, at kødet er dannet eller bygget kulturelt , men ikke kun det. Agenturet og personlig frihed er grundlæggende elementer for at forstå identifikation, subversion og former for modstand mod vold pålagt af kønsidealer.

Kort sagt ses kønsaspektet som en magtenhed, for så vidt det er en afgørende mekanisme for socialisering, det vil sige at blive kompetente medlemmer af et samfund og tildele specifikke ønsker og funktioner i den. Men for at denne enhed skal eksistere, skal den håndteres af en krop, hvis vilje og identitet er bygget i konstant spænding og forhandling med de dominerende kønsnormer.

I disse spændinger og forhandlinger åbner mulighed for dens dekonstruktion ; problem, der har været afgørende for udviklingen af nutidige feministiske bevægelser og i forskellige kampe for at modvirke vold og sårbarheder, der er legitimeret af det hegemoniske køn / kønssystem.

Bibliografiske referencer:

Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). En læsning af genren som en kraftenhed. Sociological, 24 (70), s. 115-152.
Butler, J. (1996). Sex og køn i Simone de Beauvoirs andet køn. Yale University Press, nr. 72, pp. 35-49.
Butler, J. (2009). Performativitet, usikkerhed og seksuelle politikker. AIBR. Magazine of Latin American Anthropology. (4) 3, s. 321-336.
De Mauro, M. (2015). Organer på scene: Materialitet og kønnet legeme i Judith Butler og Paul B. Preciado. Egal: Barcelona.
Jones, J. (2018). Teoretiker Judith Butler forklarer hvordan adfærd skaber køn: en kort introduktion til "kønspræstationer". Åben kultur. Hentet 1. oktober 2018. Tilgængelig på //www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
Velasco, S. (2009). Køn, køn og sundhed. Teori og metoder til klinisk praksis og sundhedsprogrammer. Minerva: Madrid.