Det ontologiske argument om Guds eksistens
Spørgsmålet om verdens og menneskers oprindelse er blevet ledsaget af en række filosofiske ræsonnementer, der har påvirket en hel kulturorganisation. Der har været mange argumenter, der fra de mest klassiske traditioner i filosofien forsøger at bevise eksistensen af et guddommeligt væsen. Blandt andet er disse argumenter blevet fastslået omkring følgende spørgsmål:hvordan kunne eksistensen af en gud bevises , hvis ved definition "Gud" skaber sig selv?
Ovenstående har kun været i stand til at svare gennem lokaler, der forsøger at bevise sig. Det er argumenter, der ikke bruger andre former for begrundelse ud over den centrale ide, der er forsvaret.
Dette er hvad udtrykket "ontologisk argument" henviser til . Dernæst vil vi lave en kort gennemgang af dens definition og for de begrundelser, der er blevet brugt til at retfærdiggøre eksistensen af en gud i samfundet og den vestlige kultur.
- Relateret artikel: "Typer af religion (og deres forskelle i tro og ideer)"
Hvad er et ontologisk argument?
Til at begynde med er det nødvendigt at præcisere, hvad vi forstår ved et "ontologisk argument". Ordet ontologi betyder "enhedens undersøgelse", hvilket betyder, at det er en filosofisk praksis, der studerer det ultimative stof: det som giver form til en enhed, person, individ, materie, objekt, subjekt eller bestemt væsen. Ontologien spørger om hvad er det? det objekt, der studerer, og hvad er det der gør det rigtigt? Jeg mener undrer sig om sin ultimative årsag og dens mest grundlæggende egenskaber .
I denne forstand er et ontologisk argument en begrundelse, der bruges til at bevise eller retfærdiggøre en enheds essens. Selv om sidstnævnte kunne anvendes på forskellige enheder, henviser udtrykket "ontologisk argument" generelt direkte til den begrundelse, der bruges til at bevise Guds eksistens. Det er sådan, fordi Gud ved definition burde have skabt sig. Dens eksistens er baseret på et argument af ontologisk type, fordi selve ideen om Gud henviser til den største ting, som mennesker kan forestille sig, og derfor, der er ingen anden eksistensform eller viden, der går forud for det .
Med andre ord er dets eksistens baseret på en række lokaler, som de forsøger at forklare "a priori" eksistensen af et guddommeligt væsen . "A priori", fordi det er et spørgsmål om argumentering baseret på selve argumentet, essensen af det nævnte væsen uden at ty til tidligere argumenter, det vil sige, uden at noget andet argument er nødvendigt for at retfærdiggøre den centrale ide. Og frem for alt, altid tiltalende for grund (ikke empirisk eller naturalistisk bevis). Så dette er et ontologisk argument, fordi det ikke er baseret på verdens observation, men på en rationel og teoretisk appel om undersøgelsen af væsen.
Dernæst vil vi se nogle af de argumenter, der er blevet brugt fra kristendommens klassiske filosofi for at forsvare Guds eksistens.
Fra San Anselmo til Descartes
San Anselmo er den mest anerkendte af filosoferne fra det 11. århundrede e.Kr. der argumenterede rationelt om Guds eksistens. Arving for den filosofiske tradition for San Agustín, Anselmo forklarer, at Gud er det større væsen, det vil sige intet større end man kan tænke sig. Den største ting, vi kan forestille os og intuit, er netop ideen om en Gud , og derfor eksisterer det. Med andre ord beviser Guds eksistens sig ved selve Guds definition.
San Anselmos ræsonnement er indrammet i en middelalderes filosofiske og religiøse tradition, der søger at argumentere for den guddommelige eksistens, ikke kun baseret på den kristne tro, men af grunden. Sidstnævnte i et forsøg på at modvirke Guds fornægtelse af agnosticisme og skepsis. I denne sammenhæng betragtes demonstrationen og argumentationen for Guds eksistens som den transcendente årsag, der muliggør forbindelsen mellem mennesker og verden.
- Måske er du interesseret: "René Descartes værdifulde bidrag til psykologi"
Genfødsel og adskillelse af tro og grund
Under epoken kendt som renæssance er teologen Duns Scoto en af de mest anerkendte i det ontologiske argument. Forklar at Gud og hans egenskaber, kan tænkes af grund og ikke kun af tro .
Dette danner grundlag for at tro, at grund og tro er adskilte lande (i modsætning til hvad San Anselmo sagde); hvormed filosofen og teologen (og senere forskeren) og de opgaver, som hver enkelt udfører, også er forskellige.
Ikke kun det, men grunden begynder at blive forstået som tilgængelig gennem demonstration og erfaring, hvorved Guds eksistens kun er demonstreret ved tro.Og i samme forstand, under renæssancen er en skeptisk tradition grundlagt af det religiøse og det moralske.
Descartes 'ontologiske argument
Ankommer til modernitet og under den samme kristne tradition, synes Descartes at forsøge at genoprette ideen om, at eksistensen af Gud kan bevises af grund. Denne og andre filosoffer forbliver skeptiske over erfaringsområdet som udgangspunkt for at opbygge rationel viden . Derefter hævder Descartes, at hvis der er noget, som vi ikke kan tvivle på, er det vi tvivler på og tænker, det vil sige, at vi har et rationelt stof, som giver os mulighed for at forstå materialet og verden generelt.
Det afspejler det på grund af begrundelsens autoritet om tankens sammensætning og dens forlængelse, og hvordan det ligner den guddommelige eksistens. For Descartes, Grunden (sindet) er det samme som Gud , hvormed den omformulerer det ontologiske argument om dets eksistens samtidig med at grundlaget for moderne videnskabs epistemologiske paradigmer er lagt.
Bibliografiske referencer:
- González, V. (1950). Det ontologiske argument i Descartes. Kubanske Journal of Philosophy. 1 (6): 42-45.
- Isea, R. (2015). Det ontologiske argument om Guds eksistens, del I. Årsagsmagasin og kristen tanke. Hentet den 18. juli 2018. Tilgængelig på //www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.
