Betydningen af drømme ifølge jungisk psykologi

Marts 29, 2024

Fra oldtiden til nutiden har forskellige kulturer betragtet drømme som en gateway til en magisk dimension, der giver os mulighed for at forudsige fremtiden eller kommunikere med spiritus eller andre immaterielle enheder. Mange af disse overbevisninger er stadig en del af nutidens populære kultur selv i Vesten .

I år 1900 offentliggjorde skaberen af psykoanalyse Sigmund Freud sin bog The interpretation of Dreams, introducerede sin undersøgelse af moderne videnskab og ikke som en form for kommunikation med metafysiske enheder, men som det symbolske udtryk for de ubevidste af enkeltpersoner .

Fra Freuds banebrydende forskning om drømme blev der udviklet metoder og konceptualiseringer vedrørende indretningen af nogle psykologiske skoler, som Alfred Adlers individuelle psykologi eller Gestaltens psykologi; Imidlertid er den jungiske analytiske psykologi af Carl Gustav Jung sandsynligvis det perspektiv, der er kommet for at lægge større vægt på fortolkningen af drømme som en fundamental del af den psykoterapeutiske proces. Lad os se, hvordan drømmen behandles fra denne skole.

Hvad er drømmens oprindelse?

I jungers psykologi betragtes drømme som naturprodukter ; udsendelser fra den kreative kraft, der er implicit i cellernes konformation, i vævene i træernes blade, i vores hud og i de kulturelle og kunstneriske udtryk. De tilskrives derfor en egentlig visdom, der udtrykkes gennem symbolske billeder.

For den schweiziske psykiater Carl Jung, skaberen af analytisk psykologi, gør denne kreative kraft brug af dagens indtryk, døgnet forbliver og vores vitale oplevelser til at bygge billeder og historier om vores drømme.

Matrisen af drømme: arketyperne af det kollektive ubevidste

Ifølge Jung var den freudianske tilgang til det ubevidste som et reservoir af undertrykkede seksuelle lyster ikke tilstrækkeligt til at redegøre for indholdet, der ikke vedrører individers personlige historie.

Jung indså, at der ofte i temaer, historier og tegn, der opstod spontant i vildt og hallucinationer af hans psykiatriske patienter, såvel som i drømmene om folk generelt, blev de en overraskende lighed, når de først blev undersøgt og fortolket. med de mytologiske fortællinger, der har ledsaget menneskeheden i forskellige tidspunkter og steder. Jung argumenterede for, at en sådan lighed ikke altid kan tilskrives en direkte eller indirekte kontakt mellem individet og disse ideer under deres daglige handlinger, så han konkluderede, at disse historier og symboler stammer fra en fælles kreativ kilde, som han kaldte det kollektive ubevidste .

De typiske motiver af mytologiske fortællinger, vrangforestillinger og drømme De er for Jung symbolske udtryk for universelle adfærdsmønstre og den betydning, vi mennesker arvede som en art, som han kaldte arketyper.

Arketyperne betragtes som de psykiske korrelater af de biologiske instinkter og fungerer som mekanismer for selvregulering, integration og fremme af psykisk udvikling. De ses også som containere og transmittere af visdom, der er fælles for hele menneskeheden.

Drømmer som en repræsentation af heltenes arketype

Den hellige rejses arketypiske myte (ydmyg og mirakuløs fødsel, individ kaldet til mission, møder med mesteren, interaktion med allierede og modstandere, retssager, bekæmpelse af ondskab, nedstigning til underverdenen, skattemøde, ægteskab med prinsessen etc.), der findes i strukturen af mange antikke og nutidige historier, det betragtes som den symbolske manifestation af processen med psykisk transformation, som alle individer de er drevet til at udføre i hele deres liv.

Denne transformation er rettet mod udfoldelsen af de enkelte enheds potentialer, til oplevelsen af hans mest ægte personlighed, af hans kald, af hans entydige bidrag til verden. Med denne transformationsproces, der kaldes individationens proces, er det mål, som jungisk psykoterapi foreslår.

Fra den jungiske teori er variationer og fragmenter af heltenes mytiske fortælling repræsenteret hver aften i vores drømme ved hjælp af den måde, hvorpå arketyperne inkarneres i individerne, det vil sige de affektive komplekser.

Drømmer som personificering af affektive komplekser

Komplekserne er et sæt ideer og tanker med en stærk følelsesladet ladning, der er dannet af personlige erfaringer relateret til temaet for en eller anden arketype.Fædrekomplekset fx foderes af de personlige og entydige oplevelser, vi har haft hos vores egen far og med andre faders figurer, altid under baggrunden for den universelle "faders arketype".

Altid ifølge Jung, komplekserne er de konstitutive elementer i vores psyke og opfører sig som underperspektiv der aktiveres under visse omstændigheder i den eksterne eller interne verden. En følelse, der er uforholdsmæssig i forhold til konteksten (jalousi, ønske om magt, misundelse, forelskelse, frygt for fiasko eller succes) kan således være tegn på, at vi handler under indflydelse af et kompleks, og at vores interaktion med virkeligheden find formidlet af dette. Intensiteten i aktiveringen af en kompleks tilstand graden af subjektivitet, som vi projekterer i mennesker og eksterne forhold i en given situation.

Kompleksernes rolle

Komplekserne har evnen til at personificere sig i vores drømme , og de er udformet ifølge Jung i forfatterne, direktørerne, skuespillerne og scenerne i vores eniriske verden.

Mens vi drømmer, kan vi så tale om en klog gammel mand repræsenteret af en professor eller lærer, som vi beundrer; vi står overfor vor skygge under noget bekendtskab eller en nabos tøj, der er irriterende for os; Vi modtog en mirakuløs hjælp fra en stille barndomsfæller. Arkitekten af shamanen eller helbredet kan være repræsenteret af en læge eller af vores terapeut.

Vi har erotiske relationer med nutidige helte eller heltemænd. Vi krydser hindringer, flygter fra mordere, vi er ofre og offerkæmper; vi flyver, vi klatrer hellige bjerge; vi går tabt i labyrinter, huset bliver ødelagt i et jordskælv, vi overlever oversvømmelser, vi dør og nogle gange bliver vi genfødt med en anden krop; Vi vender igen og igen til universitetet eller skolen for at præsentere en prøve af et emne, der har været i afventning. Alle erfaringer er så virkelige som dem, der vækker livet.

Det anses da at i de fleste gange tegner og karakteriserer vores drømme aspekter af os selv der skal integreres og anerkendes.

En konstant krydsning

Fra jungisk psykologi er drømme dramatiseringen af vores rejse til dybet, på jagt efter vores skat, af vores mest ægte væsen. Det ligger i en række drømme, snarere end i en isoleret drøm, hvor de forskellige stadier af den pågældende rejse er vist.

Derudover Jung indså, at processen med psykisk transformation, der også blev udtrykt i heltenens myte, også havde tilsvarende i beskrivelserne af den alkymiske transformation , hvis billeder også nogle gange også fremkom spontant i drømme.

Hvad er drømmene til?

Ifølge Jungs ideer, drømme giver os adgang til den symbolske og dybe betydning af vores livserfaringer . De ville være et symbol, i form af genforening, bro med de unikke behov hos psyken, og derfor troede Jung, at de overfører mulige veje til de spørgsmål, der har ledsaget menneskeheden siden starten.

I jungers psykologi ses terapeutisk arbejde med drømme som et redskab, der hjælper med at identificere vores komplekser og deres gradvise bevidsthed. Fra denne strømmen menes det at arbejde med drømme hjælper med at genkende mønstre for adfærd og forhold, der kan være problematiske.

Hvordan virker drømme?

For jungers psykologi fungerer psyken som et selvreguleret system med tendens til balancen mellem modstandsdygtige elementer (bevidstløs-ubevidst, lysmørke, feminin-maskulin) i stadig mere komplekse og integrerede stater. Drømme, som ethvert andet udtryk af det ubevidste, såsom symptomer, de ville have en hensigt og funktion inden for denne proces med integration og psykisk udvikling .

I lyset af ovenstående fokuserer den jungiske psykologi ikke på drømmens oprindelse, for eksempel noget undertrykt ønske, men på dets formål. Det vil sige, at det er spørgsmålstegn ved, hvad en bestemt drøm søger at påvirke i forhold til den psykiske udvikling af mennesker.

De arketypiske drømme

Drømme, hvis arketypiske billeder er mere tydelige, og som finder det svært at finde personlige foreninger, blev kaldt af Jung som store drømme. Ifølge hans ideer går store drømme eller arketypiske drømme normalt igennem vitale omstændigheder, der indebærer store kvalitative transformationer som ungdomsår, modenhed, ægteskab, alvorlig sygdom eller død.

Arketypiske drømme kan undertiden være mere relaterede til kollektive fænomener end med det subjektive liv hos mennesker.

Hvordan fortolkes drømme?

Et kendetegn ved drømme er, at de er forvirrende og irrationelle . Men for jungisk psykologi forkæler drømme ikke det indhold, de transmitterer, som de freudiske psykoanalyser anser for det, men de udtrykker dyb, kompleks og paradoksal viden, der ikke kan nås ved rationel tilnærmelse gennem metaforer, analogier og korrespondancer af deres billeder.

Ved at udtrykke sig gennem et symbolsk sprog er dets oversættelse eller fortolkning nødvendig. Jung mente, at drømme opfylder deres funktion, selvom vi ikke husker eller forstår dem, men at deres undersøgelse og fortolkning øger og fremskynder deres effektivitet.

Ud over det bogstavelige

Fortolkningen af drømme indebærer en åbning for den symbolske bevidsthed , også kaldet poetisk, som giver adgang til den dybe dimension af begivenheder, både intern og ekstern verden, ud over dens bogstavelighed. Denne ide opretholdes gennem de faser af drøm fortolkning, der er beskrevet nedenfor.

Kontekstualisering

I betragtning af at det ubevidste betragtes som en kompenserende faktor for vores bevidste holdninger, Det første skridt til at fortolke en drøm fra jungisk psykologi er kontekstualiseringen , som består af at spørge om drømmernes tanker, værdier og følelser med hensyn til temaerne relateret til drømmen.

Foreningerne

senere Vi fortsætter med at identificere de personlige betydninger og foreninger der fremkalder drømmen til drømmen.

Det faktum, at billeder af en drøm har en individuel betydning i forhold til hver persons personlige historie, er grunden til det Fra det jungiske perspektiv er brugen af ordbøger af drøm betydninger afskrækket .

Selv om der er typiske grunde i drømme, skal disse løses fra den enkelte kontekst. De skematiserede betydninger, i stedet for at udvide forståelsesblikket, begrænser og letter normalt det, der er ret giftigt.

Amplificeringen

Kontekstualiseringen og identifikationen af personlige betydninger giver grundlaget for at vælge symbolsk materiale fra mytologi, folklore og kunst, der kan bidrage til at forstærke drømmesansen.

Amplificeringen består af Gå til billeder af universel symbologi relateret til søvn , medvirkende betydninger, der udvider den omfattende ramme for vores personlige dramaer, og som giver mulige handlinger baseret på menneskelig erfaring akkumuleret over tusinder af år.

En syntese

Bagefter forsøger vi at lave en syntese af de mange betydninger, der er opstået under processen. Som svar på den polysemiske karakter af drømme, fortolkninger de leveres som foreløbige hypoteser, der mere eller mindre kan bekræftes gennem en række drømme .

Terapeutens rolle

Ud over at bruge viden i mytologi, folklore, komparative religioner og landsbypsykologi, betragtede Jung det for korrekt at fortolke drømme, analytikerne skulle gennemgå en didaktisk analyse for at deres egne komplekser ikke blandede sig i fortolkningerne af dine patienters drømme. Fortolkningen af drømme er en aktivitet, der udføres i fællesskab mellem analytikeren og patienten og kun giver mening inden for rammerne af denne interaktion.

I de tidlige stadier af en jungisk analyse har terapeuten normalt en mere aktiv rolle i denne aktivitet, men det forventes, at åbenheden og permeabiliteten til indholdet af det ubevidste er en af de læring, som patienterne udfolder sig gennem analysen. Det symbolske perspektiv, der giver os mulighed for at forstå vores drømmes budskaber, betragtes som en ressource, som patienterne kan regne med, når den psykoterapeutiske proces er afsluttet.

Bibliografiske referencer:

Franz, M-L (1984). Om drømme og død. Barcelona: Editorial Kairós.
Franz, M.-L. ., & Boa, F. (1997). Drømmens vej: Dr. Marie-Louise von Franz i samtaler med Fraser Boa. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
Jung, C.G. (1982). Psykisk energi og essensen af drømmen. Barcelona: Paidós.
Jung, C.G. (1990a). Forbindelserne mellem selvet og det ubevidste. Barcelona: Editorial Paidós.
Jung, C.G. (1991a). Arketyper og kollektive ubevidste. Barcelona: Editorial Paidós
Jung, C. G. (2001). Komplekserne og det ubevidste. Barcelona: Editorial Alliance