Den firefoldige eksil af de teenage børn af indvandring
Indvandrerbørnene er et heterogent univers. Udtrykket refererer på den ene side til børn og unge, der har ledsaget deres forældre i migrationsprocessen, enten ved at rejse sammen eller ved at møde dem efter et par måneder eller år gennem familiesammenføring.
De kan også betragtes som sønner og døtre af indvandring, de unge, der blev født, da deres forældre allerede var bosat i det fremmede land; de såkaldte anden generationens indvandrere, som om indvandrerstatus kunne overføres, trækkes eller arves. Denne artikel har til formål at samle nogle refleksioner om børn af indvandrere, der er eller har nået et stadie af livscyklus, der almindeligvis betragtes som kritisk, såsom ungdomsår og de "eksiler", der forekommer i dem.
Transit af teenage børn af indvandring
Ungdommen lider blandt mange aspekter fra modenhed. Det forudsætter en mangel, der skal løses, og foreskriver derfor en periode med træning, udvikling, for at løse den grundlæggende mangel. Fra et antropologisk perspektiv kan adolescens nærmer sig som en transitperiode, af passage; Det er et stadium, som i præindustrielle samfund er blevet fuldt ritualiseret. Her foreslås det, at de unge migrerende børn er tvunget til at gennemgå alle former for omskifteligheder; ikke kun dem, der vedrører en migrationsproces, parallelt og med særlige forhold i forhold til deres forældre, men en firefoldig migration omkring 4 elementer: krop, territorium, certainties og rettigheder. Fire metaforiske og bogstavelige migrationsprocesser, der skærer hinanden, fodrer og forstærker hinanden; udflugter, hvor små børn drives ufrivilligt og i princippet uden mulighed for tilbagesendelse, hvilket gør det muligt for disse sidstnævnte særlige at overveje sådanne transits, snarere end som en simpel migration, som en eksil.
Med hensyn til migration og eksil er det almindeligt at tale om de dueller, det bringer. Ordet duel virker i de fire bannere i sine to konnotationer, smerte, om bruddet og accept af de mange tab, som unge er tvunget til at påtage sig; og i konnotation af konflikt, udfordre og kæmpe med hensyn til de forhindringer og udfordringer at overvinde.
Eksil I: Krop
Den første eksil henvises til de transformationer, som ungdommen selv bringer. Ungdom er ikke en efterspurgt mulighed: mutationer sker simpelthen. Ungdommen udvises på en tvungen måde og uden mulighed for tilbagesendelse af sin infantile verden, af hans præpubertallegeme, af hans magisk tænkning . På den ene side øger de deres kvoter for frihed, men de mindsker (og det er nødvendigt at afstå) aspekter, som de var stærkt forbundet med, og som gav privilegier, prærogativer og trøst.
Det er nødvendigt at tilpasse sig et nyt organ til de nye krav fra deres forældre, deres kolleger, af samfundet, som gennem medierne oversvømmer dem med beskeder om, hvad der forventes af dem. Betydningen af det, der har været og bliver krise, kommer i spil.
Der opstår spørgsmål om, hvem man er, hvordan de vil være, hvordan de skal være, hvordan de opfattes. Hormoner trænger til. Prioriteterne og forventningerne ændres, de bliver mere komplekse. Spil har mere og mere alvorlige konsekvenser. Paradiset for børnenes verden giver ikke længere mange tilfredshed og nye ansvarsområder er erhvervet. I lyset af tomhed og usikkerhed føler vi et stort behov for at tilhøre, det vil sige at være lige og samtidig være unikt, at skelne os selv. Andres udseende og mening er foragtet, og samtidig er deres godkendelse og anerkendelse af afgørende betydning.
Det er en tid til udforskning af de forskellige områder, som man begynder at få adgang til, derfor også en periode med forvirring, fald, opdagelser, illusioner og skuffelser. At stå over for en gruppe usikkerheder, modsætninger og tvetydigheder.
Forældre er ikke længere kloge eller almægtige over for ham eller hende, men irriterende, retrograde og tvangsfulde voksne, der er elskede eller hadede, afviglede og beundrede i øjeblikket. Idols er nu sangere, skuespillere, atleter, vennegruppen. En af udfordringene hos unge er at genkende deres forældre og sig selv i deres menneskehed, i deres ufuldkommenhed, i deres modsætninger. Ungdommens største ønske er at forlade ham alene, men samtidig længes han efter og længes efter forældrenes omsorg og beskyttelse. Disse modsætninger får ham til at føle sig som den bedste i verden og nogle gange som den mest elendige.
Ungdom repræsenterer opdatering af myten om oprør af børn mod forældre, den udfordring der er afgørende for etableringen af en ny social orden eller i det mindste nye sociale ordener. Det er en handling i eventyret for mødet med sig selv.Udvisningen fra børneparadiset er vejen for viden, om valg, af transformation. Det er en smertefuld og berigende eksil, der er nødvendig for udviklingen af autonomi og en bevidsthed om sig selv og den bredere, mere komplekse og dybe verden.
Såret fra eksil fra ungdomsår er ikke helbredt. Den relative tilpasning, der er opnået, vil ikke længere være passende for nye kontekstkrav. Efter en vis periode med relativ stabilitet, hvor grundlaget for en fleksibel identitet er opbygget, vil der således opstå omstændigheder, der bekvemt vil vække vores afvigelse, vores oprør og ønsket om at gøre ting, være eller leve på en anden måde.
Eksil II: Territorium
De indvandrers ungdomsbørn føjer til den krise af identitet, utilfredshed og konflikt, der sædvanligvis opstår i ungdomsårene, de forhold, der skaber spændinger og usikkerhed omkring migrationsprocessen.
Migration har tendens til at være en frivillig beslutning hos voksne baseret på ønsker og motiver, der fungerer som en støtte for at få en konstruktiv ide om de situationer, der kan findes i værtsmiljøet og dermed lette deres tilpasningsproces. Børn og unge kan derimod betragtes som ufrivillige indvandrere, da de ofte fjernes fra deres levede rum, deres daglige liv, deres forbindelser, deres territorium, de aspekter, der giver sikkerhed uden at kunne deltage aktivt. i beslutningen og frem for alt uden at kunne måle de brud og nedbrydelser, der indebærer. De er på en eller anden måde trukket ind i voksne beslutninger, som ofte rationaliserer deres velfærd (børnets) som en motor til familieindvandring. For mange børn og unge kan migration snarere end en mulighed opfattes som en trussel om at miste mange elementer, som de er stærkt forbundet med.
Sandsynligvis dem, der skal beskæftige sig med flere tabssituationer, er børn eller unge, der var ansvarlige for en nær slægtning, mens deres forældre opnåede visse betingelser, der gjorde det muligt for dem at bringe dem med dem. De skal stå over for en dobbelt duel, først adskillelsen af en eller begge forældre og senere deres omsorgsperson, som efter mange års ventetid er blevet en forældres figur med stærke følelsesmæssige bånd til de De skal bryde af igen. Desuden kan opbygningen af båndet med forældrene, efter mange års distancering, også være problematisk.
For dem, der er kommet med deres forældre og for børn af indvandrere, der er født i værtslandet, er det særligt relevant at blive udsat for to socialiseringsmiljøer, deres hjemsted, repræsenteret af deres forældre, og modtagelsesstedet, der manifesteres i samspillet, de etablerer i deres skole, med medierne og i "gaden". Disse to miljøer af socialisering kan have krav, forventninger og forskellige principper. Selv selve forestillingen om ungdomsåren og hvad der forventes af dem og dem på dette stadium kan variere i begge sammenhænge. Der er normalt forskelle i forbrugsmønstre i forhold til voksne i de relationer, der er etableret inden for familier.
Den dobbelte kontekst af socialisering bliver relevant under ungdomsårene, idet det er en kritisk periode for identitetsopbygning, der bliver af stor betydning, den måde, hvorpå den opfattes og værdsættes af andre. Disse sidste aspekter er grundlaget for selvværd er bygget.
Ved ankomsten af ungdomsårene intensiveres den kognitive kapacitet for at genkende værdierne i forhold til den gruppe, den tilhører, og som den er relateret til. På den måde bliver ungdommen mere bevidst og endog undertiden overfølsom over for diskriminationsforhold, pejorative fordomme og fremmedfjendske holdninger, som kan blive udsat i skole og på gaden. Denne evne til at skelne med hensyn til vurdering af sociale grupper er også manifesteret i modtagernes modersår, og er den tid, hvor de har tendens til at udtrykke fordomme og fremmedhadske holdninger, der ikke havde manifesteret sig i barndommen. Mange børn fra den modtagende gruppe, der plejede at dele gange og rum med indvandrerbørn, holder op med at gøre det, når de når ungdomsårene. Diskriminerende holdninger til indvandrerbørn kan også stige, da de opfattes af folk i modtagergruppen som mere truende, da de bevæger sig tættere på voksenlegemet.
Den negative feedback, som ungdommen modtager fra sit billede fra flertalsgruppen, som placerer sin referencegruppe som underordnet i et socialt hierarki, kan være en stor kilde til frustration og følelsesmæssig nød. I lyset af ovenstående kan unge vælge at forsøge at blande sig med flertalsgruppen ved at vedtage på en kraftig måde måder at være og opfører deres unge kolleger i modtagergruppen. Nogle gange er forsøget på at efterligne modtaget af modtagergruppens unge med ligegyldighed eller åbenbar afvisning, hvilket er ret ødelæggende for indvandrerens teenager.Det er indlysende, at ikke alle ungdommelige børn af indvandring udsættes for de samme fordomme, og det sædvanlige er, at et socialt hierarki kan afsløres i forhold til oprindelsesstedet, udseendet, men først og fremmest på grund af den socioøkonomiske status Han tilskriver.
Forsøget på at efterligne og identificere med modtagergruppen som en reaktion på den negative opfattelse af gruppen selv kan ledsages af teenagers følelse af afvisning mod deres egen oprindelseskultur. Det tilføjes derefter til generationsgabet mellem forældre og unge, hvilket normalt påvirker konflikterne mellem dem, den afvisning og skam, der kan mærkes med hensyn til deres forældre, da de er repræsentanter for den kultur, der er negativt værdsat i værts kontekst.
På grund af afvigelsen og ligegyldigheden hos de fleste ungdomsgruppes unge kan den unge søge tilflugt og velkommen hos unge af samme kultur eller som går igennem lignende diskriminationsforhold. Modstandsdygtige identiteter opbygges derefter, hvor unge er mest relateret til andre indvandrerbørn, forsøger at fremhæve eller opbygge måder at være med, som de kan føle sig del af et fællesskab, der støtter dem, manifesteret i en bestemt type musik, Måder at snakke, at klæde sig på, at gå. Gruppen af jævnaldrende er en tilflugt fra opfattelsen af et fjendtligt miljø.
Den dobbelte kontekst af socialisering kan også opleves af unge som forskellige krav og krav fra to grupper, som en følelse af loyalitet bliver opretholdt. Det kan ses som en opdatering af den arketypiske konflikt mellem traditionen repræsenteret af forældrene og den nye og renovering, repræsenteret ved modtagerkulturen.
Når ungdommen har et familiemiljø, der giver tilstrækkelig støtte og anerkendelse og en samfundsmæssig sammenhæng i den modtagende gruppe, der er tilstrækkeligt respekt for dens særlige forhold. Den unge klarer at opretholde spændingen i loyalitetskonflikten, så han kan udforske og "spille" med mulighederne og fordelene ved hver socialiseringskontext. Den unge identificerer og fremmer i sig selv de aspekter af en og anden kontekst, der er mere attraktive og interessante for ham ifølge det vitale øjeblik, som han går igennem. Han får derefter et bredere og mere komplekst perspektiv på sig selv og andre, idet han opfatter fakultetet mellem to kulturelle sammenhænge mere som en berigelse end som en begrænsning. Socialiseringens dobbelte kontekster giver unge mulighed for at udvikle de såkaldte multikulturelle kompetencer, det er den positive forvaltning af den kulturelle mangfoldighed, som i øjeblikket er almindelig at finde på arbejde, fritid mv. Samt evnen til at fungere tilfredsstillende i kulturel sammenhæng forskellig fra den ene.
Mange forfattere og kunstnere tilskriver en del af deres kreative kapacitet, til udbredelsen og spændingen mellem at leve mellem to kulturer. Indvandrernes børn har den fordel at være mere opmærksomme på, at hver person og kultur er et kalejdoskop af indflydelse på ambivalent dynamik, af blandinger.
Eksil III: Certainties
Denne tredje eksil deles af unge med resten af indbyggerne i den moderne verden, men de er mere sårbare over for dens indflydelse på grund af summen af tidligere eksiler. Det refererer til den ufrivillige udvisning og uden mulighed for at vende tilbage til moderniteternes certainties og rationaliteter.
Verden, som nutidige teenagere har landet på, er en uforudsigelig verden, hvor tvetydighed i rolle, forsvandt utopier og flydende forbindelser overhovedet. Det beskrives som en flydende verden, flygtig, vanskelig at forstå. Et samfund, hvor det er nødvendigt at eksistere konstant med risiko og usikkerhed; hvor tid og rum er blevet indsnævret. Det hævdes, at religion, videnskab, politik er ophørt med at være formidlingsinstitutioner eller i det mindste på den måde, de var for tidligere generationer.
I nutidens verden er de valgte valgmuligheder for måder at være og gøre øget for unge. En sådan størrelse af muligheder giver følelser af frihed, men genererer også svimmelhed og forvirring. Deres identifikationer er derfor efemere, flygtige, følelsesmæssige, smitsomme, paradoksale. De kan sameksistere på en person traditionelle måder og progressive holdninger. Et ønske om nyhed og interesse for sine rødder.
Den fremherskende dynamik i nutidens verden har mange aspekter, der ligner den unge personlighed. Ligesom dem er den postmoderne verden ikke klar over, hvad det er, eller hvor det går.
For nogle sociale forskere som Michel Maffesoli er den moderne verden på udkig efter nye principper, logikker og måder at relatere på. Han mener, at modernitet og dets opfattelse af verden er mættet, selv ved at stille spørgsmålstegn ved et af dets grundlæggende forhold som begrebet fremskridt. Vi er så i søgningen noget uregelmæssig af nye paradigmer, der gør dem i stand til at være levedygtige eller i det mindste udskyde for et stykke længere menneskehedens forsøg som en del af verdens planetens økosystem.
Migration, der er steget dramatisk i de seneste årtier, er at definere nutidens verden, som både er en konsekvens og motor for de transformationer, der er blevet genereret. De unge migrerende børn er derfor et glimrende udtryk for den fremvoksende verden, hvor de og deres efterkommere vil være hovedpersonerne.
Eksil IV: Rettigheder
Tilstanden for en indvandrer eller en bestemt type indvandrer fortsætter med at være en stærk sårbarhedsfaktor for diskrimination og hæmning i nydelsen af grundlæggende rettigheder, som den menneskelige værdighed opretholdes. Til de tidligere bannere skal de unge migrerende børn overveje, at de ser sig selv som marginaliserede fra muligheden for at føre et værdigt liv, hvor de kan udvikle deres potentialer på lige fod med de øvrige unge.
Mange af de unge skal leves af frygt for, at en af deres forældre bliver udvist, fordi de ikke har været i stand til at regulere deres bopæl efter mange år og et liv bygget i deres tilflugtssted. Nogle er tvunget til at vende tilbage til deres hjemland, nogle gange er de et sted, de næsten ikke ved.
De kan også være genstand for mistanke hos politiets enheder, når de er relateret til bander eller grupper, der har begået voldelige handlinger, og begrænser deres ret til transit uden at skulle forklare deres udseende eller måde at klæde sig på.
De er også udsat for deres forældres job usikkerhed, deres frustration, nogle gange nødt til at arbejde mange timer mere end andre forældre for at få nok penge til at kunne opretholde sig selv. At ikke kunne deltage i valget af guvernørerne, så de ikke kan påvirke de politikker, der vedrører dem.
Det er ikke muligt at afstå rettigheder og menneskelig værdighed uden at føle sig lemlæstet. Eksilten af rettigheder er ikke praktisk at sørge, men at kanalisere den til at være aktivismen og hævnen mod enhver form for udelukkelse. Duellen er bekvemt ikke løsrevet af rettigheder, er gnisten for modstand mod uværdige levevilkår.
Og forældrenes forældre?
I betragtning af vanskelighederne kommer nogle forældre til at spørge, om det ikke var en fejl at have emigreret og udsætte deres døtre og sønner for situationer, der nu føler sig ude af deres hænder. Der kan være usikkerhed om, hvorvidt de vanskeligheder, de går igennem, er en del af ungdomsårene, eller konsekvensen af at være mellem to kulturer eller deres personlighed eller deres forhold til dem er blevet forværret. Tvivler f.eks. Om, hvorvidt hans søn viser sig at være diskrimineret i skolen, svarer det til objektive fakta, overfølsomhed eller en undskyldning for at retfærdiggøre sin forsømmelse.
Frygt og impotens før tvetydigheden af kønsroller, oplevelsen af seksualitet, det høje forbrug af alkohol og narkotika, som deres børn udsættes for. Du tvivler også på, hvor langt du skal gå i din rolle som forældre, om grænserne mellem at være autoritær og forståelse, kontrollerende eller alt for lovende, om hvad der er den bedste strategi for at opnå det, vi gerne vil have af dem, og hvad der er vigtigst for dem. det passer. Brug af fritid er måske et af de største konfliktproblemer.
Du kan komme til at føle skyld for de fejl, der kunne gøres i deres uddannelse, og angst for dem, der helt sikkert vil fortsætte med at begå.
For forældre kan deres børn også vokse som en eksil. De kan mærke graden af autonomi, som de erhverver, og identificeringen af deres børn i forbindelse med modtagelse som en overgivelse. Han ser sig selv som talsmænd, der sørger over sin sønns barndom, for at afstå fra at være hans idol, for at være i stand til at være det emne, hvor de kanaliserer deres frustration. At gradvist miste deres grad af afhængighed, som på den ene side kan have været oplevet som en lettelse, men også med frustration for at holde op med at være så uhyre vigtig for nogen.
Det er nødvendigt at lære at genforhandle en ny type forhold til en person, der ikke længere er barn, men er ikke helt en voksen, der spørger om ansvar, hvem har brug for grænser, men også tillid til at tage risici.
Det indebærer også at antage, at det ikke er muligt at kontrollere alle de variabler, der forhindrer deres børn i at blive udsat for situationer, der vil få dem til at lide. Antag også, at de ikke kom verden for at opfylde forældrenes forventninger og drømme. Vær åben for at blive overrasket af deres unikhed, og prøv ikke at belaste dem med frygt, fordomme og egne mærker.
En teenager indebærer normalt en resituation af al familiedynamik, roller, der forandres, holdninger og adfærd, der ikke længere giver mening. Ungdom kræver for eksempel mindre opmærksomhed, mindre energi end når de var børn. Overdreven energi, som forældre skal genopdage i deres eget liv, i deres egne projekter. Det bedste der kan ske for en teenager er at have en far eller en mor, der føler sig relativt komfortabel med sig selv. En far og en mor, der besætter en del af deres motivationer og interesser i deres eget velbefindende, og som antager og styrer deres egne eksiler.
