Den eksistentialistiske teori af Søren Kierkegaard
Du kan evnen til at tænke gennem abstrakte ideer det adskiller os fra resten af dyrene og giver os mulighed for at handle på meget intelligente måder, men det stiller os også i en situation med sårbarhed. At være bevidst om os selv gør os udsat for eksistentielle spørgsmål uden et klart svar, og at usikkerhed er i stand til at forlade os ubevægelige, fanget i vores eget liv uden at vide, hvad de skal gøre.
Tanken om Søren Kierkegaard er et forsøg på at tilbyde en filosofisk ramme, hvor man kan løse spørgsmål som "Hvem er jeg?" "Hvorfor bor jeg?" Eller "Hvad skal jeg gøre?". Det er en form for filosofi, der fokuserer på menneskelig subjektivitet.
I denne artikel vil vi gennemgå det grundlæggende i Kierkegaards eksistentialistiske teori .
- Måske er du interesseret: "Hvordan er psykologi og filosofi ens?
Hvem var Søren Kierkegaard?
Filosofen Søren Kierkegaard blev født i København den 5. maj 1813 i en velhavende familie. Han studerede teologi i sin oprindelsesby og blev også uddannet i filosofi, et område, som han endte med at dedikere sit liv.
Melankoli var et af de elementer, der markerede historien om Søren Kierkegaard, en stærkt følelsesladet person, der på sin side gennemsyrede sin filosofi med denne karakteristika. Til gengæld kritiserede han hårdt både kirken og den hegelske filosofi, som var hegemonisk i Europa i løbet af det meste af det 19. århundrede, da sidstnævnte talte om absolutter og venstre subjektivitet til side .
Kierkegaard døde i København i 1855 efter at have lidt en krise og brugte flere uger på hospitalet.
- Relateret artikel: "Typer af filosofi og hovedstrømme af tanke"
Kierkegaards eksistentialistiske teori
Nedenfor vil vi se, hvad der var de mest bemærkelsesværdige aspekter af Kierkegaards filosofi i sin mere eksistentialistiske facet.
1. Valgfrihed definerer liv
Kierkegaard mente, at livet består fundamentalt i at vælge. Det er gennem valg, at vi udvikler vores eksistens, hvad taler om hvem vi er og hvilke historier vi har efterladt os.
2. Valg er uundgåeligt
Uanset hvad vi gør, må vi konstant beslutte, da det ikke er noget, der også er en mulighed, vi har valgt, når vi står over for en krydsning af mulige handlinger.
3. Moralitet er også en del af friheden
Afgørelser er ikke begrænset til observerbare handlinger der er også nogle der de har en markant moralsk karakter . Derfor må vi vælge mellem hvad der er lige og hvad der giver os glæde.
Men for Søren Kierkegaard er betingelserne vi vælger udelukkende afhængige af os, og ikke på nogen anden eller sammenhængen. Alt er vores ansvar, da vi for denne filosof må antage, at vi vælger at starte fra bunden.
Det foregående betyder for eksempel, at hverken vores fortid eller historien om vores familie eller naboskab påvirker.
4. Anguish fylder os
Når vi bevæger os fra et valg til et andet konstant, oplever vi i mindre eller større grad angst. Vi foretrækker at leve uden at skulle konstant vælge, og de tidligere tider, som vi ser gennem illusionen om, at de ikke var baseret på beslutninger, synes mere attraktive end nutiden.
5. Vertigo
Vi føler hele tiden vægten af frihed, hvilket gør vi føler eksistentiel svimmelhed ved tanken om, at der ikke er noget der adskiller os fra tomhed. Usikkerhed ser ud til, at alt kan gå til spilde.
- Måske er du interesseret: "Utilitarisme: en filosofi centreret om lykke"
Kritik af Kierkegaards filosofi
Ideerne fra denne danske tænker er ikke fritaget for kritik. For eksempel er det normalt anklager Kierkegaard for at være for individualistisk , siden en del af de filosofiske spørgsmål, der har at gøre med personen alene og ikke med personen i samfundet. Det er som om omverdenen ikke eksisterer, og sociale fænomener har en ubetydelig indflydelse på vores liv.
På den anden side er det også kritiseret for ikke at tage hensyn til historien, hvad der gør en kultur er noget. På den måde får vi os til at se, at beslutninger afhænger af en, og at hverken vores fortid eller fortiden i vores familie linje påvirker noget af det. Dette er noget, som efterfølgende eksistentialister forsøgte at korrigere for at komme ud af den individualisme, prisen for at vedtage en filosofi centreret om det subjektive.
