De 30 bedste berømte sætninger af Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588 - 1679) var en fremragende engelsk filosof, der i høj grad påvirker den moderne tids politiske filosofi. Forfatter af Leviatán (1651) udforskede i sine værker de etiske niveauer, der styrede de frie markedsforeninger.
Theorist of Liberalism, Hobbes forlod en omfattende arv i discipliner lige så forskellig som statsvidenskab, historie, etik, fysik og geometri.
- Artikel, der kan interessere dig: "De 70 bedste sætninger af græske filosoffer"
Sætninger af Thomas Hobbes, den engelske filosof
I sine tekster talte han om den liberale stats betydning og grænserne for repræsentativt demokrati.
I dagens artikel Vi vil gøre en udtømmende anmeldelse med Thomas Hobbes bedste sætninger , for at gøre hans filosofiske og politiske tænkning mere tilgængelig.
1. Ønsket, ledsaget af ideen om tilfredshed, hedder håb; fjernet af en sådan ide, fortvivlelse.
Refleksion om vitale forventninger.
2. Latter er intet andet end den herlighed, der er født af vores overlegenhed.
En lille prøve af moralsk og intellektuel overlegenhed.
- Det kan interessere dig: "70 moralske sætninger til at udgøre din livsfilosofi"
3. Den første og grundlæggende naturlov er at søge fred.
Uden denne harmoni er der intet andet, der kan bygges.
4. Eloquence er magt, fordi den har forsigtighedsaspektet.
At tale godt betyder at veje tonen og indholdet af, hvad der skal siges.
5. Frygt og jeg blev født tvillinger.
Med lignende egenskaber.
6. Når mænd bygger på falske fundamenter, jo mere de bygger, desto større er ruinen.
Grundlaget for store virksomheder, jo mere solidt, desto bedre.
7. Mand er en ulv til mand.
Homo homini lupus, måske den mest berømte sætning af Thomas Hobbes.
8. Livet er en evig bevægelse, der, hvis den ikke kan fremskridt i en lige linje, udfolder sig cirkulært.
I kontinuerlig dynamisk proces.
9. Denne private norm for at definere det gode er ikke kun forgæves doktrin, men også skadelig for den offentlige stat.
En afspejling af etisk snit.
10. Idleness er mor til filosofi.
Når vi ikke har noget at gøre, kan vi reflektere over alt og ingenting.
11. Grundlaget for alle store og varige samfund har bestået, ikke i den gensidige vilje, at mænd havde, men i gensidig frygt.
Respekt for autoritet er historisk den lim, som samfund kan overleve.
12. Efter så uhyrlig, hvad kan man sige?
Et ironisk svar til en af hans gæster.
13. Idéer stimulerer sindet.
Kreativitet er født derfra.
14. Fordelene forpligter, og forpligtelsen er en trældom.
Når du modtager en tjeneste fra en person, mistillid.
15. Når to mænd vil have det samme, kan de ikke nyde sammen, de bliver fjender.
Sådan fungerer konkurrencen
16. Messias var de to ting, meget ofret ged og meget flugt.
Om Jesus Kristus og hans liv.
17. Krig består ikke kun i kamp, men i vilje til at kæmpe.
Hvad ligger bag væbnede konflikter.
18. Julius Caesar og andre kejsere, der kom efter ham, opnåede samme vidnesbyrd, det vil sige, de var kanoniseret som helgener.
Fra høj politik til religiøs veneration.
19. Der er meget få, der er så dumme, at de ikke foretrækker at styre sig selv, før de styres af andre.
At have ens egne kriterier er altid at foretrække.
20. Den ulighed, der nu eksisterer, er blevet indført ved civilretlige love.
I betragtning af flere sætninger af Thomas Hobbes er loven genetikens opbygning.
21. Til lige retfærdighed svarer også en egalitær anvendelse af skatter ...
De rige kan ikke betale mindre, eller den sociale kontrakt er undergravet.
22. Vi søger ikke samfundet ud af kærlighed for sig selv, men for de ære eller fordele, det kan bringe os.
Samfundet hjælper os med at opnå vores ønsker.
23. Et demokrati er egentlig ikke mere end et oratorisk aristokrati, som af og til afbrydes af et tales midlertidige monarki.
Folkets stemme er sjældent repræsenteret.
24. Begrebet retfærdighed og ulovlighed, retfærdighed og uretfærdighed har ingen plads i krig.
De er etiske variabler, der ikke gælder for krigskonflikter.
25. I mandens natur finder vi tre hovedårsager til skænderi: konkurrence, mistillid og ære.
At reflektere
26. Nogle gange vil en mand gerne vide resultatet af en handling, og så tænker han på en lignende handling og de successive resultater, det gav anledning til, under forudsætning af, at lignende handlinger vil følge lignende resultater.
En af de sætninger af Thomas Hobbes, hvor han snakker om menneskelige motivationer.
27. En fri mand er en, som ikke har nogen hindring for hans vilje med styrke og talent til at gøre noget.
Det fokuserer direkte på målet.
28. Paganerne havde også deres saturnalia, og vi har karnevaler.
En form for kollektiv indløsning.
29. De, der godkender en udtalelse, kalder den udtalelse; men dem, der afviger kalder det kætteri.
Alt afhænger af synsvinklen, ifølge Hobbes.
30. Mere til hvem under løfte om lydighed, liv og frihed vil blive sejret og blive et emne.
For eksempel med det religiøse eller ideologiske åg.
31. Indsendelse af emnerne til deres suverænitet forstås at vare så længe og ikke længere, når sidstnævnte har beføjelse til at beskytte dem.
Et enkelt krav om at være et emne.
32. Forfædderne behøver ikke at studere naturlige årsager meget, men de behøver kun at bruge menneskets fælles uvidenhed, dumhed og overtro.
Den måde operandi af dem, der ikke går ansigt til ansigt.
33. Lighed af evner skaber lige håb i opfyldelsen af vores mål.
En moralsk maxim, der er forudsætningen for meritokrati.
34. Jeg skal påbegynde min sidste tur; Jeg tager det store spring i mørket.
Om døden.
35. Kristus har ikke forladt sine ministre i denne verden, medmindre de også er udstyret med borgerlige myndigheder, ingen myndighed til at beordre andre mænd.
Myndigheden er vanskelig at forstå.
36. Restvilkår er filosofens forældre.
En anden sætning af Hobbes i relation til betydningen af fritid i udviklingen af vores tænkning.
37. Til frygt for en usynlig magt, der er udstillet af sindet eller forestillet sig af historier, der er blevet accepteret af offentligheden, kalder vi det religion; hvis de ikke er blevet accepteret, overtro.
Relevant refleksion over overbevisninger.
38. Hvordan kan en mand, der ikke har haft en overnaturlig åbenbaring, sørge for, at den, der erklærer denne lov, har gjort det ved åbenbaring? Og hvordan kan han være forpligtet til at adlyde disse love?
Tænk på dannelsen af love.
39. Når en mand, på grund af sin naturlige ruhed, søger at bevare det, der er overflødigt for ham, er nødvendigt for andre, og på grund af sin lidenskabers stædighed kan han ikke korrigeres, han skal udvises fra samfundet fordi det er en fare for hende.
Han fortjener fængsel, ifølge Hobbes.
40. Når en mand begrunder, gør han ikke andet end at opfatte en total sum ved at tilføje dele eller forestille sig en rest ved subtraktion.
Om vores måde at tænke på
41. Det følger heraf, at absurde og falske påstande - hvis de var universelle - der ikke kan være forståelse, selv om mange tror at de forstår dem, når de i virkeligheden begrænser sig til at gentage ord med lav stemme eller lære dem af hjertet.
En logisk begrundelse om menneskelig forståelse.
42. Blandt sygdomme i en stat vil jeg derfor først og fremmest overveje dem, der stammer fra en ufuldstændig institution, og som ligner sygdommene i en naturlig krop, der kommer fra mangelfuld forplantning.
Leder efter metaforer mellem en stats sundhed og fysisk sundhed.
43. Så en person er den samme som en skuespiller, både på scenen og i en almindelig samtale.
Vi handler alle på den måde, der bedst passer os.
44. Frygten for usynlige ting er det naturlige frø af, hvad hver og en opfordrer til religion.
En nysgerrig opfattelse om religioner.
45. Pavedømmet er intet andet end spøgelsen i det sene romerske imperium.
En negativ vurdering af Vatikanet.
46. Paveens kraft, selvom det var San Pedro, er ikke et monarki, og det er heller ikke noget som en arkæansk eller en cratisk, men kun en didaktisk.
En anden sætning om pavens indflydelse.
47. Nutiden eksisterer kun i naturen; Tidligere ting har deres kun til hukommelse; men de ting, der skal komme, har ingen eksistens, da fremtiden er intet andet end en fiktion, som fabriksindholdet tilskriver til at præsentere handlingerne de konsekvenser, der blev fulgt af tidligere handlinger.
Ontologisk beskrivelse.
48. De mænd, der baserer deres viden på bøgernes autoritet, og ikke på egen meditation, har en lavere betingelse end den enkle uvidende.
Viden er ubrugelig uden ægte oplevelse.
49. Det er derfor åbenbart, at mænd ikke ved, men kun tror at Skriften er Guds ord.
En kritik af religiøs tro.
50. Det er den suveræniges pligt at gøre folket ordentligt instrueret; og det er ikke kun hans pligt, men også hans fordel og vejen for at forsikre sig mod den fare, der kan komme over hans naturlige person, der kommer fra et oprør.
Uddannelse som en grundlæggende søjle for reproduktion af statsstrukturer.
51. Udseendet af ejendom er en virkning af statens institution.
Som sådan har staten den opgave at beskytte denne ret.
52. Godt udseende er magt, for det er et løfte om godt, det giver mænd til fordel for kvinder og fremmede.
Refleksion om det gode billede.
53. Helliges kanonisering er en anden gentilitetens religion.
En af de kristne ritualer, der er lidt dandy.
54.Den mørkeste del af Satans rige er det, der ligger uden for Guds kirker, det vil sige mellem dem der ikke tror på Jesus Kristus.
At reflektere over troen.
55. Videnskaberne bringer dem lidt magt, fordi de ikke er meget synlige og ikke kan anerkendes hos nogen.
Interessant refleksion på videnskabens sociale vægt.
56. Konkurrencen om rigdom, hæder, kommando eller anden magt fører til modsætning, fjendskab og krig. Fordi den måde, en konkurrent får sine ønsker på, er ved at dræbe, indgive, erstatte eller afvise den, der konkurrerer med ham.
Liberalisme medfører en række vices.
57. Sandheden er, at de gamle forfatteres ros ikke kommer fra respekt for de døde, men fra konkurrence og gensidig misundelse, der finder sted blandt de levende.
Det er ikke muligt at lykønske i livet, frugt af den absurde konkurrence mellem forfattere.
58. Hvad giver menneskers handlinger en smag af retfærdighed, er at adel eller manglende mod, som forekommer meget sjældent, hvilket gør en mand foragt de fordele, der kunne opnås i hans liv som følge af svig eller knushed i et løfte
Etik som nav for moralsk glæde.
59. Ekklesiastikken forhindrer unge i at bruge deres grund.
De lader ikke deres kritiske kapacitet strømme.
60. Kristne stater straffer dem, som rebelder imod den kristne religion; og alle stater straffer dem, der forsøger at etablere en religion, der er forbudt af dem.
På alle staternes doktrinære vilje.
61. Grækerne har kun ét og samme ord, logoer, for at betegne sprog og grund.
Der vil være en grund til at tale med samme stemme.
62. Indflydelsesrige individer har altid svært ved at fordøje doktriner, der skaber en magt, der kan bremse deres luner.
De har altid ambitioner mere og mere.
63. De, der har ansvaret for regeringen, sørger for ikke at indirekte godkende det, de direkte forbyder.
Lavede loven, lavede fælden.
64. Mænd finder ikke glæde, men store lidelser, at leve med andre, hvor der ikke er nogen magt, der kan skræmme dem alle.
Ifølge Hobbes har mennesket brug for klare normer for at leve i fred.
65. Men det er ikke forfatteren, men Kirkens autoritet, der gør en bog til en kanonisk tekst.
Myndigheden stammer fra magten, ikke fra forfatterens unikke og mystiske vision.
66. Vis dig selv forsonende med din modstander, så længe du deler vejen med ham, så han ikke overleverer dig til dommeren og dommeren til sheriffen, og du bliver sat i fængsel.
En god undervisning for ikke at blive fanget absurd.
67. Ingen kan fejlagtigt vide af en naturlig grund, om en anden har haft en overnaturlig åbenbaring af Guds vilje; vil kun have én tro.
Refleksion om det mystiske liv.
68. Ingen uretfærdighed kan blive norm for dommen, hvorefter efterfølgende dommere styres.
Retspraksis bør begrænses til åbenbart retfærdige sager.
69. Der er ingen mand, der kan tænke eller repræsentere noget, der ikke er underlagt den sanselige orden.
Kun opfattelse giver os instrumenter til vores fantasi.
70. Oprindeligt betød tyran simpelthen monark.
Af en eller anden grund var betydningen muterende.
