yes, therapy helps!
De 10 bedste egyptiske legender, og deres forklaring

De 10 bedste egyptiske legender, og deres forklaring

Marts 29, 2024

Egypten. Ved siden af ​​den græske og romerske er det sandsynligvis den antikke verdens civilisation, der har mere popularitet og større fascination har skabt inden for de omkringliggende områder omkring Middelhavet.

Landet af faraoer og mumier, det egyptiske folk nyder et stort udvalg af myter og legender af stor antikvitet, og at de forsøger at forklare visionen om verden af ​​det engang magtfulde imperium på Nilenes bredder. Det er derfor i hele dette I denne artikel vil vi undersøge idiosyncrasierne af disse mennesker hele vejen igennem et kort udvalg af egyptiske legender .

  • Relateret artikel: "De 10 bedste kinesiske legender (og deres betydning)"

Et dusin egyptiske legender

Her kan vi tilbyde dig en serie af ti smukke historier fra den egyptiske civilisation, som giver os mulighed for kort at visualisere symbolismerne, værdierne og måder at nærme virkeligheden af ​​de nævnte mennesker og kultur.


1. Skabelsens myte

Ligesom de andre kulturer har egypten også sin egen version af skabelsen af ​​universet og den verden, vi lever i. Faktisk er der tre kendte versioner afhængigt af den by, der genererede den og de guddomme, det ærede sig. En af dem er Iunu, senere kendt som Heliopolis, som er kendt for at være den by, hvor kulten af ​​guden Ra som en primordial guddom opstod og råbte.

Legenden har det, at der først var kun et enormt og uendeligt hav ved navn Nun, som forblev ubevægelig og helt i søvn. Hverken himlen eller jorden, hverken planter eller dyr eller menneske eksisterede. Kun Nun, som indeholdt alle mulige elementer. Men en dag, verden blev opmærksom på sig selv og dens situation og gav sig navnet Ra . Dette ville være den første gud, som i første omgang var alene midt i havet. Men lidt efter lidt begyndte han at skabe: hans ånde ville gøre gud Shu, luften og hans spyt til fugtigheden Tefnut.


Derefter skabte han en ø eller et land, hvorpå han skulle hvile, hvilket han hed Egypten, og da han var født af vand besluttede han sig for at oprette Nilen for at føde den. Med elementerne i det store hav skabte Ra de forskellige levende væsener.

Shu og Tefnut, i et andet punkt af nonnen, de havde børn, guddomens Guds jord og nut, af himlen . Begge sønner havde forhold og deres far Shu, jaloux, besluttede at adskille dem, der holdt den første under hans fødder og den anden på hovedet. Fra forening af begge guder vil stjerner og andre guddomme blive født.

Færdiggjort sin skabelse guden ra sendte et af hans øjne for at se efter hans afkom, men det øje ville være at vende tilbage, at guden var blevet en ny. Desperat begyndte øjet at græde og skabte sine tårer til de første mennesker. Guden Ra, da han så sin smerte, lagde den på panden: Solen var blevet skabt.

  • Måske er du interesseret: "25 egyptiske guder (biografi, personlighed og arv)"

2. Legenden om Sinuhé

En anden af ​​det egyptiske folks legender findes i legenden om Sinuhé, hvor vi bliver fortalt om frygten for prøvelse og mistanke og ønsket om at vende hjem.


Legenden har det, at Farao Amenemhet blev dræbt af hans tjenere, hans førstefødte og mest sandsynlige efterfølger var fraværende, da han var i hæren, da hans død fandt sted. Før Faraos død blev budbringere sendt i deres søgning .

En af Faraos troværdige mænd var Sinuhe, som ikke kendte plottet, der endte hans herres liv, indtil han hørte en af ​​budbringerne fortælle dødsårsagen til en af ​​Amenemats børn. Skræmt og tro på, at han trods ikke at have noget at gøre med det, ville blive anklaget for medskyldige, han traf beslutningen om at flygte og forlade landet.

Sinuhé forlod landet og gik ind i ørkenen, hvor han tilbragte dage for at miste sin energi til besvimelse. Da han vågnede, fandt han sig omgivet af Bedouiner, som tog sig af ham. Kongen af ​​disse, Amunenshi, tilbød at blive hos dem efter at have forklaret deres situation. Kongen tilbød ham sin datters hånd, med hvem Sinuhé giftede sig og havde børn, ud over land . Han nåede stor velstand og berømmelse og nåede også den generelle og ensartede rolle i en konflikt med en af ​​de bedste krigere i området, som udfordrede ham og formåede at slå ham takket være hans store list.

Men da han blev ældre, længte Sinuhe efter flere og flere Egypte, og bad ofte for at kunne vende tilbage og dø der. I sit oprindelsesland regerede nu Sesostris jeg, den ældste søn af den myrdede farao , efter flere års hårde kamp med sine brødre for at opnå og opretholde magt. Den nye farao blev informeret om situationen for sin fars tidligere betroede mand og sendt til hans tilstedeværelse, hvilket tyder på, at han kunne vende tilbage, og at han vidste om hans uskyld.

Glade og efter at have fordelt deres varer blandt hans afkom, vendte Sinuhé tilbage til Egypten for at blive modtaget af faraoen, som gjorde ham til sin rådgiver og gav ham et hus, der var værd for en prins, samt en grav blandt medlemmerne af den kongelige familie. Sinuhé tilbragte resten af ​​sit liv i sin tjeneste, kunne opfylde sit ønske om at forgå i sit hjemland og med stor ære.

3. Legenden om Isis og de syv skorpioner

Taknemmelighed, gæstfrihed, medfølelse og respekt er elementer, der også var til stede i egyptisk kultur og mytologi, som vi kan se i legenden om Isis og de syv skorpioner.

Legenden har det, at gud Seth dybt misundte sin bror Osiris, som var gift med gudinden Isis og ville have en søn sammen med hende, Horus. Seth, byttet til had og vrede, forsøgte at adskille ham , og fanget og fængslet Isis og Horus for at skade sin bror.

Da vi så situationen, besluttede visdommens Gud at hjælpe dem med at sende ham syv skorpioner med navnet Tefen, Befen, Mestat, Matet, Petet, Mestefef og Tetet for at beskytte dem. Isis og Horus undslap, efterfulgt af deres beskyttere, og De foretog en lang flyvning, indtil de nåede byen Per-sui . Der fandt de Usert, en kvinde med god position og stor rigdom til hvem hun bad om hjælp og tilflugt. Usert, da han så tilstedeværelsen af ​​de syv skorpioner og frygtede sit angreb, lukkede døren til gudinden og hendes søn.

Isis og Horus fortsatte på deres vej, udmattet, indtil de endelig fandt en fattig kvinde, der til trods for skorpionernes tilstedeværelse modtog guddommerne og søgte deres hjælp og gæstfrihed. Mens hendes protege var sikkert, besluttede skorpionerne at hævne Usert for at nægte hendes hjælp til Isis. Om natten sluttede de syv deres giftstoffer i Tefs hale . Han trådte ind i kvindens hus og stakkede sin søn og fik ham til at blive alvorligt syg på grund af giftet. Udover dette forårsagede en brand

Usert søgte hjælp, i fortvivlelse på hans barns tilstand. Hendes anbringender kom til Isis, hvem der så, at barnet ikke var skyldig og følte synd på Usert's situation, var i hendes hjælp. Ved hjælp af sin magtfulde magi åbnede himlen og faldt en regn, der slukkede flammerne, og bestilte senere giftet om at forlade barnets krop. Usert søn helbredes og genvundet . Kvinden skamfulde og dybt taknemmelige gav hende formue til gudinden og den stakkels kvinde, der havde hjulpet hende.

4. Den fortabte hær af Cambyses II

Nogle af de egyptiske legender henviser til, at fjendens hærer forsvandt, som turde angribe imperiernes lande. En af dem fortæller os konkret om den fortabte hær af Cambyses II, som virkelig eksisterede, og som også i virkeligheden endte med at forsvinde (forsvinden er et mysterium, selv om der er spekulationer om forskellige årsager).

Legenden har det, at den persiske kong Cambyses II havde til hensigt at erobre Ægypten. Siwa-regionens orakel forudsagde imidlertid, at hvis kongen forsøgte at erobre dette område, ville han blive fordømt, noget, der gjorde perserne, træffe beslutningen om march for det gennem den hvide ørken til at erobre og ødelægge oraklet og invadere oasen af ​​siwa . Kong Cambyses sendte i alt 50.000 mand til denne opgave.

dog hæren nåede aldrig sin destination, forsvundet langs vejen gennem ørkenen . En version af denne legende fortæller os, at ørken-djinnerne gjorde dem til de underlige klippeformationer, der kan ses i Den Hvide Ørken, mens andre kilder viser, at en stor sandstorm forårsagede deres forsvinden.

5. Faraos Dyoser og Nilenes Flod

Nilen var altid den vigtigste kilde til vand og liv på det egyptiske imperiums territorium, hvilket gav størstedelen af ​​ferskvand i regionen. Derfor er enhver ændring, der forårsagede mangel på vand, en stor fare, og på den anden side blev flodflodene modtaget som en velsignelse. Derfor findes følgende legende.

Legenden har det, at Ægyptens folk var faldet i stor ulykke og led alvorlige vanskeligheder, fordi Nilen ikke havde nok vand til at skylle markerne, noget som som følge heraf den progressive udseende af sult og fortvivlelse. Faraos Dyoser, dybt bekymret, konsulteret den store Imhotep med sin rådgiver om en mulig løsning at løse vandproblemet og bad ham om at hjælpe ham med at finde en løsning.

Rådgiveren og tryllekunstneren gik derefter til visdomsgudens tempel, Thoth, undersøger de hellige bøger og gik derefter tilbage til Farao. Han anførte, at kilden til floden var mellem to huler på Elephantine Island , hvor også det lys, der gav anledning til verdens levende væsener, fremkom. Begge huler blev bevogtet af guden Jnum, som med sine fødder holdt nålens vandudløb, skabte alle væsener og gjorde hvede og mineraler vokse.

Farao gik til øen og bad og bad Guden uden at få svar, indtil han til sidst faldt i søvn.Under sin søvn viste guden ham og spurgte ham om årsagen til hans lidelse. Farao angav sin frygt for sit folk og manglen på vand og mad, som guden viste sig at være vred på grund af manglen på opførelse og reparation af templer på trods af de mange gaver og materialer, han leverede. Efter at have sagt dette guden Jnum besluttede at åbne døren til flodens vand , som sov i form af en slange under hans sandaler. Farao lovede at bygge et tempel på samme ø Endelig gav guden slangen ud, og med den var der en stor flod af floden.

Efter opvågnen var Farao i stand til at bemærke, at flodens vand stærkt havde forøget sin årsag, udover at han hvilede på hans fødder et bord med en bøn til guden Jnum, der senere skulle optages i templet, som som lovet ville bygge senere.

6. Ra's hemmelige navn

En af de egentlige egenskaber ved den egyptiske kultur var den store betydning, der blev givet til navnet, som ifølge dette folks overbevisninger gav stor magt over personen og tillader at forstå det indre af det væsen. Faktisk, da en person blev født, blev der tilføjet op til tre navne, hvor kun én blev delt på et offentligt niveau. En af legenderne er rettet mod netop at tale om det hemmelige navn på en af ​​de vigtigste egyptiske guder: Ra .

Legenden siger, at i en lejlighed, hvor en gammel Gud Ra begyndte at miste magt og fakulteter, begyndte resten af ​​gudene at ambitionere sin magt. Guden havde flere navne, men der var en, der ikke var kendt for nogen, og hvorfra han tegnede mest af sin magt. Gudinden Isis ønskede at kende dette navn, fordi hun ønskede tronen og Ra's gaver til sin fremtidige søn Horus.

I sin visdom udklædte gudinden en plan for at kende det navn, guddommens hemmelige og sande navn. Han begyndte at indsamle salivens effluvia fra Ra, og da den blev blandet med jorden, gav gudinden anledning til den første af kobraerne, for senere at kaste den i sin faders vej.

Cobra bit og forgiftet Ra, inden for hvilket Isis tilbød at helbrede ham i bytte for at blive fortalt, hvad hans virkelige og hemmelige navn var (skjult selv for guderne selv). Guden accepterede på betingelse af, at Isis svor ikke for at afsløre det for nogen andet end Horus, noget som han var enig i, og hvorefter han fik giftet til at komme ud af guden og genvinde det. Ra delte sit rigtige navn med hende og med hendes søn, hvilket gav dem stor magt og Egyptens fremtidige trone.

7. De syv Hathores

Det modtager navnet Hathor en af ​​de mest kendte guddomme i den egyptiske pantheon, som betragtes som guddommen af ​​kærlighed og glæde såvel som musik og dans. Og en af ​​de egyptiske legender, vi skal kommentere, har at gøre med hans syv døtre, som gætter og advarer om nyfødtes skæbne, og som star i en historie, hvor vi kan observere egypternes tro i styrken af ​​en skæbne forudbestemt, der ikke kan ændres trods selve handlingerne.

Legenden har det, at der engang var en farao og hans partner, der længe havde ventet på at opfatte et barn uden succes. Efter mange års bøn og forsøgt besluttede guddommerne at give dem et barn. Da han blev født De syv hathorerne skyndte sig for at fortælle deres forældre den fremtid, der ventede på barnet . De forudsagde dog, at barnet ville dø under sin ungdom i hænderne på et frygteligt dyr: en hund, en krokodille eller en slange.

For at forsøge at undgå det, slutter, farao han byggede et fjernt palads for at støtte sin søn igennem hans vækst , noget der ifølge den lille voksede, så som noget lignende et fængsel. Prinsen spurgte sin far om at give ham lyst til at have en hund, som på trods af en vis modvilje overfor dette udtryk for at opgive, at det ikke kunne udgøre en stor fare.

Men selv om hund og prins var glad og opretholdt et nært følelsesmæssigt forhold, måtte den unge mand gå ud i verden og endte med at flygte fra paladset ved siden af ​​dyret. De gik til en ukendt by, hvor prinsen mødte prinsesse Naharin. Denne prinsesse blev også låst af sin egen far, som kun ville lade hende ud, hvis nogen formåede at nå hende i et spring. Prinsen lykkedes, og til sidst lykkedes det at gifte sig med denne prinsesse og fortælle hende forudsigelsen af ​​gudinderne.

Prinsessen var dedikeret fra da af til at tage sig af og beskytte prinsen i hans skæbne. En dag lykkedes det at dræbe en slange, der skulle dræbe ham, hvorefter den blev givet til hunden som mad. Men kort efter begyndte hunden at ændre sig og blive aggressiv og angreb sin ejer. Den unge mand kastede sig i floden for at redde sig.

I den var han da mellem farvandet opstod en stor krokodille men heldigvis for prinsen var det gammelt og var udmattet og accepterede ikke at fortære ham, hvis han hjalp ham til at erobre farvandet. Derefter overgik den unge mand, blev igen angrebet af hunden og nødt til at dræbe ham for at forsvare sig. Prinsen, da han så hunden død og havde beboet slangen og krokodillen, troede han at han var sikker.Men mens han fejrede slangen, kom han ud af hundens lik og slog ham og dræbte ham med hans gift som forudsagt.

8. Osiris død

Sandsynligvis en af ​​de mest kendte myter i Det gamle Ægypten er sandsynligvis et mord på Osiris, hans opstandelse og Horus 'fødsel, der fortæller os om familieproblemer og broderskab som et instrument til at opnå magt samt konflikten mellem orden og kaos.

Myten fortæller os, at Osiris oprindeligt var guvernør for Egyptens territorium , der er den ældste søn af Nut og Geb. Hans bror Seth havde stor had og vrede, ifølge nogle versioner for at have haft sex med sin partner, Nephthys, og besluttede at tage sit liv. En dag på en fest bragte Seth en kiste, som ville forblive den person, der passer ind i det, idet han kun var Osiris, som passer indvendigt. Efter at have kommet ind i sarkofagen, lå Seth ham op og kastede ham i floden, hvor han døde.

Osiris kone, Isis, satte sig for at hente kroppen, som Seth svarede ved at dele den og adskille sine forskellige dele. Seth før sin broders død tog magten . Isis, ved hjælp af andre guddomme, formåede at genforene alle eller næsten alle dele af hendes mands krop og efter at have mumificeret det, restaurerede hun ham til livet. Derefter copulerede hun med sin mand, en forening, der ville forårsage Horus fødsel. Osiris livets tilbagevenden ville medføre en forandring: Han ville gå fra at være en livsgud til at være en gud forbundet med evigt liv og til bevarelse og vejledning af de døde i det efterfølgende.

Også hans søn Horus og bror Seth ville også stå over for tronen i årevis, med flere konflikter, hvor begge er skadede og resulterende vinder af disse Horus, der ville få sin faders arv.

9. Legenden om oprindelsen af ​​den egyptiske kalender

Den egyptiske civilisation havde allerede en kalender, der bestod af i alt 365 dage, hvilket er hovedpersonen i en anden af ​​de store egyptiske myter og legender, vi har at gøre med i denne artikel.

Legenden siger, at i første omgang kun årene bestod af 360 dage. I et skabelsesstadium hvor Ra regerede, Det var forudsagt, at hendes barnebarnsmøt ville have forbindelser med Geb , noget der ifølge profetien ville resultere i en søn, der ville fjerne hans magt. Den unge kvinde var allerede gravid, så for at undgå det lancerede Ra en forbandelse af Nut, så han ikke kunne få børn nogen af ​​årets dage. Guddommen var desperat, men gud Thot kom til hans hjælp, som udtænkte en metode for ham til at gøre det.

Thot gik til månens gud Jonsu, med hvem han fortsatte med at spille væddemål og månens lys. Thot vandt flere gange , som gennem hele spillet lykkedes at få nok tid til at skabe fem dage. Disse dage, som ikke var en del af året, kunne bruges af Nut til at føde deres børn. Og så kunne gudinden føde Osiris, Seth, Isis og Nephthys, som Osiris ville nå sin fars stilling.

10. Historien om den veltalende bonde

Der er også nogle legender eller historier, der taler til os fra synspunkt ikke af guddommerne og faraoerne, men af ​​sletten og bondefolkene. En af dem er historien om den veltalende bonde, en historie der opstod på tidspunktet for Middelrigets begyndelse .

Legenden siger, at der engang var en fattig bonde, ærlig og hårdtarbejdende, der boede sammen med sin familie i saltens oase. Denne landbruger havde brug for at rejse ofte for at sælge forskellige produkter, og i en af ​​sine ture til markedet advarer en løjtnant i området om, at han ikke skal gennemgå sin ejendom. Mens begge mænd diskuterer dyrene, der transporterer varerne, spiser de mad fra løjtnantens land, der bruger det som en undskyldning for at holde dyrene og de varer, de bærer.

På grund af dette gik bonden til byen Heliopolis, hvor repræsentanten for Farao Rensi sad på det tidspunkt. Der forklarede bonden hvad der skete og protesterede energisk og med stor veltalenhed mod den korruption, som løjtnant viste. Vejen til at udtrykke sig af denne ene tiltrak Rensi og Faraos opmærksomhed, idet han forlængede overskriften med det formål at opnå den maksimale mulige information af manden såvel som før den interesse, der var forårsaget af hans oratoriske.

Endelig besluttede han at gøre retfærdighed, at hans ejendele blev returneret, og at løjtnant også var hans slave og hans ejendele blev også bondenes ejendom.

Bibliografiske referencer:

  • Albalat, D. (2006). Den egyptiske civilisation. Myter og legender Jornades de Foment de la Investigació. Universitat Jaume I.
  • Rustning, r.A. (2004). Guds og Myter i det gamle Ægypten. Alianza Editorial.Madrid, Spanien.

A New History for Humanity – The Human Era (Marts 2024).


Relaterede Artikler