Sororitet: hvorfor solidaritet blandt kvinder er så vigtig
Sorority er et af de ord, der nødvendigvis bør ses i enhver ordbog af feminisme. Både hun og hendes derivater ("gode hilsner", "sororear" osv.) Fortæller os om en ide: solidaritet og samarbejde mellem kvinder. Med andre ord er det et begreb, der bliver mere og mere populært, fordi individualisme blandt kvinder mister sine tilhængere.
I denne artikel vil vi se Hvad præcist refererer det til sororitet , og hvorfor ordet relateret til feminisme og generelt strømmen af venstre aktivisme har dukket op.
- Relateret artikel: "Hvad er radikal feminisme?"
Hvad betyder sororitet?
Et af de aspekter, der forårsager mere kontroverser om feminisme, har at gøre med dens tendens til med nuancer at give præferencebehandling til det feminine, de oplevelser, som kun kvinder lever. Fra et ikke-feministisk synspunkt afspejler begrebet sororitet netop det: et ord af nyskabende skabelse, der er slående fordi det tilsyneladende er en måde at undgå brugen af et udtryk "broderskab", fordi det er maskulin og refererer til brødre.
Men det interessante ved dette valg af ord er, at det har magt til at få os til at stille spørgsmålstegn ved. I stedet for at tænke på, at begrebet sororitet er en del af en strategi for at undgå alt, hvad der refererer til mænd, kan det få os til at undre sig over, hvorfor der er så få ord med feminine konnotationer, der gælder for alle mennesker, mænd og kvinder .
Når vi siger sororitet, refererer vi os ikke kun solidaritet blandt kvinder , men også vi tager højde for den sammenhæng, hvori denne solidaritet opstår. Og den sammenhæng har at gøre med forskelsbehandling og historisk sexisme, der gives og er blevet givet i årtusinder gennem hvad der i den feministiske teori hedder patriarki.
- Måske er du interesseret: "Queen Bee syndrom: kvinder, der dømmer, kritiserer og angriber andre"
Den patriarkalske brug af sprog
Den kendsgerning, at "broderskab" kommer fra "brødre", og som anvendes uklart af kønsbestemmelserne for de mennesker, som den finder anvendelse på, kan betragtes som en simpel anekdote, noget uden den største politiske eller sociale betydning. Faktisk, lige fra starten ville få folk svært ved at bruge lidt tid på at tænke på dette.
Men det stopper ikke at være mærkeligt, hvis vi tænker på det, at standardordet bruges udveksling til mandlige grupper eller for blandede grupper, da dette skaber situationer af tvetydighed: når vi siger "brødre", er de alle mænd, eller der er også Mindst en kvinde i gruppen?
Simone de Beauvoir, en af de filosoffer, der lagde grundlaget for andenbølge feminisme, gav en af nøglerne til at forstå dette. Hun skrev, at den feminine betydning og begrebet om, at det er at være kvinde, er stort set, hvad der er tilbage, når mennesket og det maskuline er ligestillede. Det er historisk set på grund af et sæt af ulige strømdynamik mellem mand og kvinde, der er kendt som patriarkat , antages det, at menneskeheden svarer til maskulinitet, mens den feminine defineres som negationen af det, der ikke er maskulin og derfor ikke menneske.
For Beauvoir er referencefiguren således altid en mand, og kvinden fremkommer ved at trække ham fra og tilføre kvaliteter til denne "mug". Det er det, der ikke er maskulin, "den anden".
For eksempel tilbyder nogle mærker en række produkter, der er dannet af kvinders version af deres flagskibsprodukt, og for at de normalt markedsfører det med farvenrosa. Dog kan hverken det originale produkt betragtes som den mandlige version af produktet, og det fremgår heller ikke af farven, at det er for mænd. Normalt er den feminine et datterselskab af den maskuline , og sororitet er en af de mange initiativer, der bekæmper dette princip, fra sprog, til at påvirke, hvordan vi analyserer den sociale virkelighed og uligheder mellem kønnene.
Selvfølgelig er ideen om, at modificerende sprog er muligt for at fremme etableringen af lighedsdynamik, blevet diskuteret og kritiseret meget, især fra de teoretiske holdninger i forbindelse med filosofisk materialisme, som marxismen. Det er sådan, fordi det ses med skepsis, for det første at ændringen af sproget ændrer idéerne i den fornuftige betydning fra begyndelsen, og for det andet, at det vigtige er idéændringen, før der er sket en væsentlig ændring i objektiv virkelighed, hvor mennesker bor.
Ud fra ulighed
Et af de ideer, som begrebet sororitet er baseret på, er, at kvinder, fordi de er så, er i en dårligt stillet stilling.Derfor må de samarbejde om adgang til rettigheder og friheder, der historisk set er blevet nægtet dem.
Sådan en kompliceret opgave det kan ikke konfronteres med individualismen , men det kræver mange menneskers fælles handlinger, der kan bryde den gamle indsendelsesdynamik: mikromachismos, uretfærdige love, arbejdsmiljøer, hvor kvinder har større problemer med at trives mv.
Ækvivalensen mellem kvinder
Som vi har set, er begrebet søsterskab ideen der udtrykker vigtigheden af samarbejde og solidaritet mellem kvinder og mænd. bevidstheden om dehumanisering af kvinder . Det er underforstået, at da kvindernes specifikke problemstillinger går ud over individet, skal de behandles ikke fra individualisme, men gennem solidaritet blandt ligestillede.
Selve ordet, sororitet, understreger, at det kun gælder for kvindelige personer, da "soror" er en anden måde at sige "søster til blod" og samtidig forstærker ideen om, at kvinder er lige i deres dårligt stillede situation med mænd.
Det er således ikke, at mænd foragtes, men at det forstås, at da de ikke er genstand for køn, er det ikke fornuftigt at forvente en lignende samarbejdsstruktur, som er tværgående blandt alle mænd. En sådan alliance ville have meget få mål at nå, da de allerede er opnået fra begyndelsen.
Bibliografiske referencer:
- Lincoln, B. (2008). Kvinder og det offentlige rum: opførelse og udøvelse af statsborgerskab. Mexico C. F.: Universidad Iberoamericana.
- Simón Rodríguez, M. E. (2002). Vital demokrati: kvinder og mænd mod fuldborgerskab. Madrid: Narcea.
