yes, therapy helps!
Videnskabelig racisme: hvad det er, og hvordan det forvandler videnskaben til at legitimere sig selv

Videnskabelig racisme: hvad det er, og hvordan det forvandler videnskaben til at legitimere sig selv

Juni 15, 2024

Racisme er et flerdimensionalt fænomen hvilket resulterer i udelukkelse og begrænsning af adgang til forskellige områder af det offentlige liv hos en person eller en gruppe mennesker af grunde baseret på farve eller national eller etnisk oprindelse.

José Martín (2003) fortæller os, at selv om racer biogenetisk ikke eksisterer, gør racisme som ideologi. Og for dette har en lang proces været nødt til at finde sted, hvor historie og produktion af videnskabelig viden har blandet og påvirket de forskellige former for social organisation. Derfor er racisme også blevet installeret som en måde at kende verden på og forholde sig til hinanden.

I denne artikel vil vi gøre en kort gennemgang af begrebet videnskabelig racisme , forstået som en proces, der skal gøre på den ene side med, hvordan videnskaben har deltaget i racismens produktion og reproduktion, og på den anden side har den at gøre med videnskabelige metoder, der krydses af racemæssige forstyrrelser. Med andre ord henviser vi både til, hvordan videnskaben har skabt racisme, og til den proces, hvormed racisme har skabt videnskaben.


  • Relateret artikel: "Stereotyper, fordomme og diskrimination: Hvorfor skal vi undgå at foregribe?"

Hvor er racisme?

Når vi taler om racisme, har vi tendens til at falde ind i en racistisk bias, og vi mener straks, at det er et problem, hvis eksistens og definition finder sted i Nordamerika eller Sydafrika, og vi glemmer eller endog nægter raceprocesser fra andre steder, f.eks. I Latinamerika , nogle steder i Europa eller i os og os selv. Ikke alene er disse processer nægtet, men de historiske og sociokulturelle elementer, der har fået dem til at fremstå, er også skjult .

Følgelig er årsagerne til virkeliggørelsen af ​​fænomener forbundet med ulighed (såsom økonomisk, politisk eller social) til fordel for en fortolkning, der foretages direkte eller indirekte af de herskende klasser, annulleret eller fejlagtigt fortolket.


Hvis vi tager et historisk udseende, sætter det i forhold de forskellige sociale, politiske og økonomiske forandringer , kan vi tro at racisme er et strukturelt og historisk fænomen. Det vil sige, at det er et system af elementer, der distribueres på en bestemt måde for at afgrænse funktionen og dele af en helhed; og det er blevet etableret ud fra specifikke baner.

I den sociale struktur og interpersonelle relationer

At være et strukturelt fænomen er racisme oversat til former for sociale og kulturelle relationer, formidlet af diskrimination og underordnelse af den ene over en anden, baseret på en formodentlig fastlagt forskel på muligheder og muligheder for biologiske eller samfundsmæssige årsager til gruppen selv underordnet. Forskelle, der også artikulerer og reproducerer stereotyper, ikke kun af race, men af ​​klasse og køn .


Det vil sige, at de tillader os at fremkalde visse billeder i forbindelse med bestemte ord og ikke med andre i forhold til hvem vi er blevet undervist til at være "ringere", "primitive", "svage" eller som er "stærke", "civiliserede" "," Overordnede ". Med andre ord forbinder vi visse handlinger med bestemte personer eller grupper af personer og ikke med andre; som også giver os en ramme for identifikation og bestemte forhold.

  • Måske er du interesseret: "Sprog som markør for magt"

Hvor kommer det fra? Ændring og kolonialisme

Racialiserede grupper bruges ofte til gavn for dem, som forsvarer forskelle fra den formodede mindretal-overlegenhed, og i denne forstand fjernes deres status som "person" og forstås i forhold til afstand.

På basis af alt dette er der en grundlæggende overbevisning og praksis: eksistensen af ​​en enhed (kort sagt den voksne hvide vestlige mand), hvorfra livets værdier værdiansættes og endda "kanaliseres" andre ".

Denne proces er kendt som "ændring" og består af navngivning i form af antagonistisk differentiering til nogle mennesker fra et hegemonisk synspunkt baseret på en bestemt ide om "os".

Problemet er, at de "andre" grupper, når de fremlægges i form af antagonistisk forskel fra den hegemoniske gruppe, også let "refires", og deres livsformer let afvises eller erstattes af dem, der betragtes som "bedre". Derfor er racisme direkte relateret til vold. Vold som også har været en af ​​konstanterne i den historiske proces med udvidelse af vestlige livsformer og deres bestemte produktionsmetoder.

Så i baggrunden af ​​racisme er udvidelsen af ​​verdenssyn og de "vestlige livsformer" , hvor grundlæggende racistiske former for kontakt etableres og legitimeres. I så fald er racisme noget, der har været en del, ikke kun af vores samfunds historie, men også af deres former for økonomisk produktion og også om skabelse af viden.

  • Måske er du interesseret: "Orientalisme: hvad det er, og hvordan det hjalp med at dominere et kontinent"

Videnskabelig racisme: mellem viden og ideologi

Siden den videnskabelige diskurs var placeret som den, der giver os de sande og gyldige svar om verden og om os selv, har deres viden gradvist været placeret i baggrunden af ​​mange teorier såvel som i baggrunden for forskellige former for identifikation og forhold.

Specielt i reproduktionen af ​​racisme har videnskaben deltaget direkte og indirekte gennem formodede fund, der legitimerede visioner præget af usynlige racemæssige forstyrrelser. Segos, der blev gjort usynlige, blandt andet fordi folk, der er blevet anerkendt som kompetente fag for at gøre videnskab, de har været netop hvide og vestlige voksne mænd .

I den forbindelse var den forskning, der opstod i det 19. århundrede, og som markerede den videnskabelige produktion i biologi og historie som videnskabelige discipliner særligt vigtig. Sidstnævnte fra udviklingen af ​​evolutionære teorier, hvor det blev hævdet, at den menneskelige art har ændret sig efter en kompleks genetisk og biologisk proces, hvor det er muligt, at nogle mennesker har udviklet sig "mere" eller "mindre" end andre. Som også validerer princippet om naturlig udvælgelse anvendt på mennesker, sammen med ideen om, at der mellem hinanden er en permanent konkurrence for overlevelse .

En række formodede demonstrationer om eksistensen af ​​rasehierarkier inden for den menneskelige art vises derefter; demonstrationer, der snart afregnes i det sociale imaginære, både på mikro og makro-politiske niveauer. Det vil sige, at det ikke kun påvirker, hvordan vi dagligt tænker på os selv, hvordan vi ser "andre" og hvilke livsformer der er "ønskelige"; men det de er også blevet synlige i kolonimæssig ekspansion , hvor udryddelsen af ​​de laveste links i hierarkiet er berettiget.

Ikke alene det, men den videnskabelige bekræftelse af mindretal efter race endte med at få direkte indflydelse på måder at opbygge og formidle formel uddannelse, politisk og juridisk tilrettelæggelse af social deltagelse, økonomisk forvaltning og muligheder for hver gruppe og så videre.

Biologisk determinisme og intellektuel koefficient

Den biologiske determinisme blev placeret på denne måde som en social filosofi. Og en af ​​de mest moderne processer, hvor dette bliver synligt, er i forskningen om de medfødte intellektuelle karakteristika, der er baseret på det intellektuelle kvotients konstruktion, forstået som et tal, der er i stand til lineært at klassificere mennesker, hvis base hovedsageligt er genetisk og uforanderlig.

Dette har blandt andet påvirket reduktionen af ​​mulighederne for social deltagelse og ulighed for muligheder for dem, der ligger uden for gennemsnittet. Spørgsmål, hvor klassen og kønsforskydningerne også blev gjort usynlige.

Det var sådan fordi Det vestlige hvide emne blev taget som en model under argumenter om arvelighed. Mange undersøgelser viste, at for eksempel den sorte befolkning havde en IQ, der angiveligt var lavere end den hvide befolkning.

I disse studier og under argumenterne om biologisk determinisme blev spørgsmål som forskellen mellem muligheder for hver befolkning i en konkret sociopolitisk sammenhæng udeladt, og forskellene behandles derfor ikke som et strukturelt problem, men som om det var en karakteristisk og uforanderlig egenskab for en bestemt gruppe mennesker.

Videnskab: en praksis med viden og magt

Menéndez (1972) taler om videnskabelig racisme med hensyn til forvrængede forhold mellem videnskab og racistisk ideologi, hvor vi desuden kan se, at videnskabelig praksis ikke kun har været en praksis om at "vide" magt ", hvilket betyder at har direkte virkninger på, hvad den studerer og validerer .

Dette bliver endnu mere komplekst, hvis vi tilføjer følgende paradoks: selvom virkningerne er konkrete og synlige, er videnskaben traditionelt blevet opdelt imellem produktion af viden i laboratorier og specialiserede tidsskrifter, og hvad sker der dagligt , i den sociale virkelighed.

Fra anerkendelse af dette paradoks er racemæssige forstyrrelser i produktionen af ​​viden og deres konsekvenser specielt antaget og kritiseret efter Anden Verdenskrig. Det var specifikt, da udryddelsen skete fra en geopolitisk europæisk gruppe til en anden geopolitisk europæisk gruppe, baseret på biologiske overlegenhed-underlegenhed begrundelser .

Men selv om mange videnskabsmænd gjorde det kendt, at teorierne var stærkt præget af racemæssige forstyrrelser, var der i mange tilfælde ingen mulighed for at bremse de voldshandlinger, der blev legitimeret. Det er sådan fordi hverdagslivet undslipper mange gange fra videnskaben , og den politiske værdi af resultaterne af de undersøgelser, der stiller spørgsmål om de racistiske postulater, er blevet kort.

Kort sagt, racisme som et system, ideologi og form for forhold giver en sammenhængende vision for produktionsmåden (både økonomisk og videnskab), hvor vores sociale system er baseret på et globalt niveau. Det er en del af verdens opfattelse, hvor voldens rationalitet er indarbejdet, og som sådan tilbyder den en række planlægning og teknikker, hvor videnskabelig aktivitet ikke har haft mindre deltagelse.

Bibliografiske referencer

  • Grosfoguel, R. (2013). Racisme / epistemisk sexisme, westerniserede universiteter og de fire folkemord / epistemicider fra det sekstende århundrede.
  • Sánchez-Arteaga, J. M., Sepúlveda, C. og El-Hani, C. (2013). Videnskabelig racisme, processer for ændring og undervisning i videnskab. International Journal of Research in Education. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
  • Sánchez-Arteaga, J. M. (2007). Den rasende rationalitet: videnskabelig racisme i anden halvdel af det nittende århundrede. Journal of the Spanish Association of Neuropsychiatry. 27: 112-126.
  • Martín, J. (2003). "Racerne" eksisterer ikke biogenetisk, men racisme gør det som en ideologi. Educational Dialogue Magazine, 4 (9): 1-7.
  • Jay, S. (1984). Den falske måling af mand. Grijalbo: Barcelona.
  • Menéndez, E. (1972). Racisme, kolonialisme og videnskabelig vold. Hentet 25. juni 2018. Fås i //s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition=inline % 3B% 20filnavn% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.

The Movement (Juni 2024).


Relaterede Artikler