Reduktionisme og psykologi: hvorfor er ikke alt i hjernen
Mange af de diskussioner, der finder sted inden for psykologi, er ikke teknisk, psykologiske diskussioner, men snarere filosofiske. Filosofien giver en epistemologisk og konceptuel ramme som vi bruger til at fortolke og producere data, og at den foregående fase ikke er en videnskabelig opgave; Det har snarere at gøre med at forsvare et synspunkt og argumentere for, hvorfor det er bedre end andre filosofiske holdninger.
Dette sker i alle videnskaber, fordi de alle er baseret på filosofiske fundamenter, der normalt er blevet diskuteret i årtier. Men i psykologien sker der noget, der normalt ikke sker så meget med de hårde videnskaber som fysik: den videnskabelige debat og ideen blander sig meget og kan let forvirre. Dette sker dels, på grund af populariteten af en filosofisk position kendt som reduktionisme . Lad os se, hvad det består af, og hvilke konsekvenser og risici det kan have inden for psykologien.
- Relateret artikel: "Hvordan virker psykologi og filosofi?"
Hvad er reduktionisme?
Reduktionen er en ramme for fortolkning af virkeligheden hvorigennem alt, hvad der sker i et system (hvad enten det er fra et firma til en menneskelig hjerne) kan forstås ved at studere individuelt sine "stykker", dets komponenter.
Desuden antages det fra reduktionisme, at forbindelsen mellem disse stykker og de egenskaber, som disse stykker udtrykker, er mindre diskutabel end forholdet mellem systemet som helhed og de egenskaber, den har, så den generelle stammer fra individet og aldrig det modsatte sker. F.eks. Stammer karakteristikaene ved et komplekst fænomen, såsom bevægelser af en myrpul, ud fra summen af de enkelte adfærders individuelle adfærd.
Til gengæld vil vi, hvis vi studerer fænomenernes komponenter, konkludere, at dette fænomen kun kan ændres på et begrænset antal måder, da dets komponenter bestemmer ruterne for forandring gennem hvilken hele kan passere. Myrene vil ikke være i stand til at overleve uden en dronningmyr, fordi deres gener binder dem til at leve i en koloni, der fuldstændig væltes i reproduktion.
Reduktionen i psykologi
Det reduktionistiske perspektiv kan være meget nyttigt, og det medfører dog en fare for at blive taget i betragtning: det kan skabe cirkulære forklarende rammer, når man forsøger at forstå, hvad der sker i et komplekst og skiftende fænomen, som vi vil se. Især når reduktionisme anvendes på psykologi eller neurovidenskab, denne risiko er forholdsvis høj.
Resultatet af denne ulempe er, at reduktionisme ofte benyttes på grund af tekniske og metodologiske begrænsninger, og når man fortolker dataene opnået gennem denne forskning, "glemmer", at beslutningen om at isolere et problem i sine relativt enkle dele var en filosofiske handlinger, og ikke objektive eller videnskabelige. Lad os se et eksempel relateret til kognitive videnskaber og studiet af hjernen.
- Du kan være interesseret: "Dele af den menneskelige hjerne (og funktioner)"
Undersøgelsen af intelligens
Intelligens er så interessant og populært som kontroversielt koncept, da der ikke er nogen meget klar og udtømmende definition af, hvad der er eller ikke er. Faktisk antyder de mest abstrakte definitioner af denne egenskab allerede hvorfor det er svært at begrænse det til en definition: det er evnen til hurtigt og effektivt at tilpasse sig nye problemer. Som "nye problemer" er et nødvendig åbent koncept (du kan ikke på forhånd vide, hvad der er et nyt problem for nogen), intelligens kan kun forstås som et komplekst fænomen, og hvis ryglokale er i konstant forandring, ligesom alle vores bevidste og ubevidste mentale aktiviteter hele tiden.
Hvordan identificere de biologiske processer, hvorpå hver persons intelligens eksisterer? At være en så kompliceret opgave valgte mange forskere at analysere mønstre for aktivering af bestemte dele af hjernen og sammenligne kombinationen af disse dele af nervesystemet med de score, som hver person får i en intelligens test. På den måde er det blevet opdaget, at de vigtigste biologiske forskelle, der adskiller de mest intelligente fra de mindst intelligente, findes i frontalloberne, parietalloberne og den forreste cingulat på hver hjernehalvdel.
Fra et reduktionistisk perspektiv kan dette fortolkes som et tegn på, at disse dele af hjernen er de vigtigste involveret i personens intelligens, dem der udløser hele processen med ræsonnement og opretholdelse af information i arbejdshukommelse mv.Resten af hjernestrukturer kan være uundværlig, men i hvert fald de er hjælpemedlemmer, deltager de ved at hjælpe i de andres arbejde.
Denne forklaring lyder meget naturligt og overbevisende , som det kan tages som et objektivt faktum fremmed for filosofien, men i virkeligheden er det langt fra at forklare det neurobiologiske grundlag for intelligens.
Hvad ville der ske, hvis denne mentale kapacitet ikke var den opgave at dele af hjernen arbejder hver for sig og "samler" deres arbejde fra tid til anden? Hvad nu hvis intelligensen var baseret på det koordinerede arbejde i realtid af millioner af neuroner fordelt i hele hjernen, der igen holder interaktioner med andre nerveceller og med de stoffer, der når dem gennem blodkarrene? Hvis denne forklaring skulle beskrive den logiske biologi bag intelligens, ville tidligere forskning have fundet det?
nej; på grund af reduktionisme, Det ville have forvirret en beskrivelse af de virkninger, som et globalt system har på stykkerne af hjernen med årsagerne til det, der ses i det globale system. På samme måde er det ikke det triste eller udtryksløse ansigt, der producerer depression hos mennesker med denne type lidelse.
konklusion
Psykologi er et forskningsområde, der har til formål at forklare mange ting: fra køberens adfærd til de mest effektive læringsmetoder, fra den måde, hvorpå stofbrug påvirker sociale relationer og en uendelig problemer, der ikke De har for meget at gøre med disse. Dybest set er ethvert plot af virkelighed, hvor der er et levende væsen, der lærer bestemte vaner og adfærd (frivilligt eller ufrivilligt) psykologi har et hul.
Men psykologi det foregiver ikke at forklare alt i den forstand, hvori fysik kunne forklare alt , da i menneskelige handlinger intervenerer alle slags meget komplekse fænomener både på det genetiske og historiske, kulturelle og kontekstuelle niveau. Derfor bør reduktionismen kun tages som et redskab, og ikke som en filosofi, der giver mulighed for at generere enkle forklaringer om fakta, der ikke er.
