Læger Philosophers: Huarte de San Juan, Pereira og Sabuco de Nantes
den medicinske filosoffer de er selvstændige tænkere af medicinsk træning, der antager den hippokratiske-galeniske doktrin om de typologiske forskelle baseret på forfatningen og temperamentet som årsager til den psykologiske adfærd.
Gómez Pereira (1500-1560)
Gómez Pereira var en spansk læge, der kan betragtes som en forløber, næsten et århundrede i forvejen, af Descartes. I sit arbejde "Antoniana Margarita", Tænker sjælens essens og forsvarer dyrets automatisme. Følgende sætning, før den berømte kartesiske "cogito", kan give en ide: "Jeg ved, at jeg ved noget, og hvem ved er der: så er jeg”.
Oliva Sabuco de Nantes
Oliva's arbejde "Ny filosofi om menneskets natur"(1587) blev tilskrevet sin far Miguel, som var blind, hvilket giver en ide om, hvor usædvanligt det var for en kvinde at underskrive et videnskabeligt arbejde.
Den er skrevet i form af et kolloquium mellem tre præster og kan betragtes som en afhandling om lidenskaberne og deres forhold til det fysiologiske liv. Det etablerer den psykosomatiske eller psyko-fysiologiske interaktion som en forklaring på alle former for menneskelig adfærd. Han forsvarer også effektiviteten af verbal terapi sammen med andre økologiske terapier.
Juan Huarte de San Juan (1529-1585)
Mønster af psykologi i vores land er en af de spanske forfattere, der har opnået større universel projektion for sit arbejde "Videnskabstest for videnskab", Udgivet i 1575. Huarte's arbejde blev oversat til latin, engelsk, fransk, italiensk og hollandsk, og blev genudgivet på nogle af disse sprog.
En del af doktrinen om, at alle sjæle er lige, idet de er hjernehormonet årsagen til menneskets forskellige evner, ifølge den overhovedet i ham af primære kvaliteter (varme, fugtighed og tørhed). Tørhed favoriserer visdom eller intelligens, fugtighedshukommelse og varme fantasifulde.
Huarte kvalificerer sig som en "naturlig filosof" og som sådan ønsker at kigge efter de særlige årsager til enhver virkning. Selv ved at erkende, at Gud er den ultimative årsag, er han interesseret i naturlige årsager og undgår overnaturlige forklaringer. Det vil være op til forskeren at opdage årsagssammenhængen mellem tingene "fordi der er ordnede og åbenbare årsager til, hvor en sådan virkning kan opstå“.
Huarte er en empiristisk tænker. Vedtage derfor positionen Aristotelian- tomista for at forsvare ideen om, at hvis sjæle er ens, forekommer individuelle forskelle på grund af forskellen mellem organer. Materiel er således udformet i differentieringsprincippet. Huarte afviser den tidligere eksistens af en sjæl, der er i stand til at kende ideerne. Det anerkender ikke desto mindre, at sjælen i det rationelle aspekt som i den følsomme og vegetative ene er vis, uden at blive undervist af nogen. Det etablerer et formidlingsinstrument i hjernen angående sjælens evner, som påvirker alle slags færdigheder.
Han er skaberen af en første evolutionær psykologi for at indrømme, at barndoms temperament er mere bekvemt for de følsomme og vegetative sjæle end for den rationelle en, lidt efter lidt, at erhverve et temperament mere tilbøjelig til at forestille sig, forstå og huske. I gamle mennesker dominerer forståelsen, fordi de har meget tørhed og lav luftfugtighed, hvis knaphed forårsager deres korte hukommelse, mens det modsatte ville ske for unge mennesker. Derfor vil barndommen være mere egnet til sprogindlæring, som ifølge Huarte afhænger af hukommelse.
Huarte kan også betragtes som en pioner af racehygiejne , da temperamentet ville afhænge af forældrenes frø og senere på livsregimet.
Begrebet temperament går tilbage til de græske tænkere. Hippokrates , i det 5. århundrede f.Kr., forklarer sundhed som balancen mellem fire humører: blod, sort galde, gul galde og slim. Hvis varme og fugtighed (luft) overhovedet resulterer i et sanguint temperament. Hvis kulden og tørheden (jorden), typisk for slimmen, den flegmatiske; Hvis varmen og tørheden (ild), typisk for gul galde, vil temperamentet være cholerisk, og hvis den sorte galde (fugtighed) er kold og fugtig, vil temperamentet være melankolsk. (Se tabel 1).
Huarte kombinerer Hippocrates 'humoristiske teori med magtene af den "rationelle sjæl", der blev oprettet af Aristoteles: hukommelse, fantasi og forståelse.
Hukommelsen modtager passivt og holder dataene. For at hjernen skal være et godt instrument for dette fakultet, skal det overveje fugt. Den fantasifulde, ifølge den aristoteliske forestilling, er den der skriver i hukommelsen figuren om ting og den ansvarlige for at introducere dem og genvinde dem fra hukommelsen.For at hjernen skal være et godt instrument for dette fakultet, skal varmen overveje det: "Varmten løfter tallene og får dem til at koge, hvor alt det der skal ses i dem, opdages".
Forståelse kræver, at hjernen er tør og består af meget subtile og delikate dele. Opgavens opgaver udlede, skelne og vælge.
Disse tre kræfter er gensidigt udelukkende: med hukommelse og overvejende fugtighed, forståelse går tabt, hvilket kræver tørhed og varme og omvendt. Den, der har stor fantasi, vil ikke kunne have stor forståelse, heller ikke fordi den varme, der præciserer "forbruger den mest delikate i hjernen og efterlader det hårdt og tørt".
Huarte afviser Cicero's opfattelse af, at alle kunstene kunne opnås med studier, da de er baseret på principper, der kan læres. For Huarte der er tre typer opfindsomhed : Den intelligente, den minnesværdige og den fantasifulde. Hvert erhverv vil derimod kræve en vis form for opfindsomhed.
En prædikant har brug for forståelse for at nå sandheden, hukommelsen til at citere andres sætninger og god fantasifulde at vide, hvordan man lærer med veltalende og tiltrækker opmærksomhed, så en god prædikant skal have stor forståelse og meget fantasifulde. Men da den store fantasi forudser stolthed, kløft og lyst, anbefaler den, at prædikanten ikke er overdrevent fantasifulde, da han kunne pådrage sig ondt og trække de troende over for ham.
En god advokat eller dommer vil have en stor hukommelse til at lære de mange love og god forståelse at skelne, udlede, begrunde og vælge . Selvom det altid er at foretrække, at en advokat har meget forståelse og lidt hukommelse til det modsatte.
Medicin har også brug for god forståelse og hukommelse, selv om det kræver det fantasifulde for det kliniske øje, formodninger af medicin, at håndtere årsagerne og retsmidlerne for hver patient.
Den militære besættelse kræver visse ondskab, for hvilke der kræves en speciel form for fantasifulde, som giver mulighed for at gætte de "deceptions der kommer under noget omslag". Efter hans mening er skakspil et af de mest udviklede fantasifulde.
Endelig ville kongens kontor finde sit ideelle temperament i en "hærdet mand "Det vil sige med et kompenseret eller afbalanceret temperament. Dette ledsages af et hår, der brænder med alderen, og nåde, nåde og god figur. Andre tegn på dette temperament er dyd og gode manerer.
Hvis kulde og luftfugtighed overhovedet kommer i kroppen, vil en kvinde resultere. I hans liv vil han dårligt udvise de kvaliteter, sjælen besidder i stor grad. Hvis varme og tørhed overhovedet vil blive født, vil en mand blive født, hvis kvaliteter vil være dygtighed og opfindsomhed. Fra varianterne af det korporlige temperament stammer den større eller mindre ubehag i kvinden og den større eller mindre opfindsomhed og dygtighed i manden.
Huarte opfanger fra Aristoteles tanken om, at ønske, fantasi og bevægelser under den kødelige handling bidrager til at skabe gode børn. Ifølge denne doktrin har kloge forældre normalt dårlige børn, fordi de er klodset for den seksuelle handling, mens det dumme og instinktive, som er mere i stand til, kan generere geniale børn.
Huarte betragtes som en pioner inden for forskellige områder: Menéndez Pelayo er far til frenologi ; kan også betragtes som forgængeren af differential psykologi og faglig vejledning og udvælgelse. Han er også en pioner, som vi allerede har sagt, om eugenik og psykologi i tiderne.
