Karl Jaspers: Biografi af denne tyske filosof og psykiater
Eksistentialistisk filosofi udgør en tankemodel, der fokuserer på undersøgelse og afspejling af den menneskelige tilstand, om folks frihed og deres ansvar som enkeltpersoner; såvel som i følelserne og meningen med livet.
Denne nuværende stammer fra det nittende århundrede og varede indtil anden halvdel af det tyvende århundrede, og Karl Jaspers var en af dens skabere og en stor forsvarer af den. Udover at være en af de store fremmedgørere af eksistentialismen, påvirket denne tyske filosof og psykiater stort set både psykologi og filosofi samt teologi. Denne artikel vil fokusere netop på historien om hans liv, Karl Jaspers biografi , samt i hans bidrag til forskellige videnskabelige discipliner.
- Du er måske interesseret: "Den eksistentialistiske teori af Søren Kierkegaard"
Hvem var Karl Jaspers? Biograd og bane
Født i Oldenburg den 23. februar 1883, Karl Theodor Jaspers var en berømt psykiater og filosof hvis indflydelse i psykiatri og moderne filosofi har fået ham til at fremstå i alle bøgerne i begge disciplins historie.
Denne populære tyske tænker studerede og modtog sin doktorgrad i medicin ved universitetet i hans hjemby i 1909. Hans begyndelser i arbejdsverdenen begyndte på det psykiatriske hospital ved Universitetet i Heidelberg, der vides at have været psykiater Emil Kraepelins arbejdsplads et par år før.
Men Jaspers kunne ikke lide den måde, hvorpå det videnskabelige samfund i øjeblikket behandlede undersøgelsen af psykisk sygdom, så fra det tidspunkt ville hans mål være at ændre perspektiverne for disse undersøgelser. Dette behov fik ham til at installere sig midlertidigt som professor i psykologi på samme universitet. Endelig blev det permanent og blev aldrig vendt tilbage til klinisk praksis.
- Relateret artikel: "Hvad er forskellen mellem en psykolog og en psykiater?"
Eksil for krigen og vende tilbage til Tyskland
På nazismens højde Jaspers var nødt til at bevæge sig væk fra universitetets retning , da hans modstand mod systemet og hans kone's jødiske oprindelse kostede ham udvisning uden for uddannelsesområdet, ude af stand til at vende tilbage til slutningen af Hitlers udtryk. Efter den nazistiske dominans fald faldt lægen til en professor i stand til at genvinde sin stilling og desuden samarbejde om genopretning af den tyske uddannelse.
I løbet af denne tid var han i stand til at nyde et godt integreret offentligt liv i det tyske samfund. I 1947 blev han tildelt Goethe-prisen , og i 1959 indsamlede han Erasmus-prisen for hans bidrag til genopretningen af Europa.
Sidste års liv og død i Basel
Under sit ophold i Heidelberg var Karl Jaspers ekstremt skuffet over den tyske politiske kontekst, og i 1948 forlod han universitetet i Basel. Endelig trak han sig tilbage i 1961 på grund af sin avancerede alder.
Jaspers stillede spørgsmålstegn ved Forbundsrepublikken Tysklands demokrati i sit arbejde Tysklands fremtid, skrevet i 1966. På grund af den ikke så gode modtagelse, at dette arbejde havde blandt politiske klasser, Jaspers han blev tvunget til at vedtage den schweiziske nationalitet i 1967 , der dør i samme by Basel et par år senere.
Han blev tildelt titlen Doctor Honoris Causa i forskellige universiteter, herunder Universitetet i Paris, Universitetet i Heidelberg eller Universitetet i Basel. Han var også ærespartner for forskelligartede videnskabelige samfund, herunder i Spanien, hvor han deltog i det kriminaltekniske selskab i Madrid.
- Relateret artikel: "Psykologisk historie: Forfattere og hovedteorier"
Bidrag fra Jaspers til psykologi og psykiatri
Som nævnt ovenfor var Jaspers aldrig helt enig i den måde, hvorpå det medicinske samfund forstod psykiske sygdomme og skabte en løbende diskussion om, hvorvidt både de diagnostiske kriterier og de kliniske metoder, der blev brugt i psykiatrien, var rigtige.
Også i 1910 producerede han et transformativ essay, hvori overvejede muligheden for, at paranoia var et produkt af biologiske ændringer eller hvis det udgjorde en anden nuance af personligheden. Selv om det i det foreliggende tilfælde ikke bidrager i stor udstrækning, betyder det oprettelsen af en ny procedure til undersøgelse af menneskets psykologi.
Denne nye ændring var baseret på undersøgelse og registrering af patientens biografiske data og den måde, hvorpå han bemærkede og følte sine egne symptomer. Denne nye arbejdsformel blev kendt som den biografiske metode , metode, der i øjeblikket stadig er bevaret i den psykologiske og psykiatriske praksis.
Karl Jaspers og undersøgelsen af vrangforestillinger
Et af Jaspers mest berømte citater var: "Studien af psykisk væsen kræver en forklarende psykologi, en omfattende psykologi og en beskrivelse af eksistensen." Fra dette synspunkt måtte psykologi reagere på flere fronter af spørgsmål, der har at gøre med det mentale liv.
Ligeledes troede Jaspers, at man skulle fortsætte på samme måde i vildledelsens diagnose, overvejer den måde, hvorpå patienten fastholdt på disse overbevisninger og ikke kun indholdet af disse. Herfra skelnet han mellem to typer vrangforestillinger: primære vrangforestillinger og sekundære vrangforestillinger:
1. Primære vrangforestillinger
Disse opstod uden en åbenbar grund, idet de blev uudslettelige inden for rammerne af normalitet og uden et rimeligt argument bag dem.
2. Sekundære delirier
Sådanne vrangforestillinger De syntes at være relateret til personens livshistorie , med dets sammenhæng i nutidens øjeblik eller med dets mentale tilstand.
En psykiatri fokuserede på former
endelig, Jaspers fangede sin vision om psykisk sygdom i arbejdet Generel psykopatologi (1913), et værk, der blev en reference klassiker i den psykiatriske litteratur, og hvis diagnostiske retningslinjer har tjent som inspiration til moderne diagnostiske procedurer.
Det vigtigste aspekt af disse værker var ideen om at Udtalelsen i den psykiatriske diagnose bør baseres mere på formularen end på indholdet . Et gyldigt eksempel er, at før en diagnose af en hallucination er det vigtigere, hvordan hallucinationen præsenteres (visuel, auditiv osv.) End indholdet af den.
Bidrag til filosofi
Jaspers 'tanke er normalt indarbejdet i eksistentialistisk filosofi. Årsagen er, at Kierkegaards og Nietzsches filosofi ved hans ideer er de reflektioner om personlig frihed, der er meget karakteristiske for hans arbejde.
I sin tredimensionale filosofi (1932) skildrer Jaspers sin måde at se filosofiens historie på, herunder også hans mest relevante afhandlinger. Det siger, at når vi tvivler på virkeligheden Vi overgår grænsen, som den videnskabelige metode ikke kan krydse . Ankommer til dette sted, har personen to alternativer: opsige eller lancere i hvad Jaspers kalder "transcendence".
For Jaspers er "transcendence" det, som personen finder ud over tid og rum. På denne måde undersøger personen sin egen vilje, som Jaspers kalder "existenz", og dermed formår at virkelig leve den sande eksistens.
Hvad angår religioner, censurerede Jaspers enhver religiøs dogma, som endog omfatter eksistensen af en Gud. Men også han efterlod et vigtigt mærke i moderne teologi gennem sin transcendensfilosofi og grænserne for menneskelig erfaring.
Også Jaspers reflekterede over virkningen af, at videnskab, politik og moderne økonomi udgjorde en udfordring for folks frihed. Dette er en debat, der stadig er meget aktuelt i dag.
