Humanistisk psykologi: historie, teori og grundlæggende principper

Forsøger at dykke ind i de forskellige tilgange inden for psykologi, Humanistisk psykologi det er i postmodernitet en af ​​de stigende strømme. I dag opdager vi dets historie og grundlæggende aspekter.

Humanistisk Psykologi: Opdage et nyt paradigme

Hvis du er en observatør, Du har måske bemærket, at folk har en tendens til at komplicere deres liv spørger os hvorfor af ting . Jeg mener ikke de aseptiske "hvorfor", at læger, ingeniører og programmører spørger sig selv, men den anden version af spørgsmålet om, at peger på den totale utilgængelighed af deres mulige svar : "Hvad betyder dette billede for mig?", "Hvorfor er jeg den person, jeg er blevet?", "Hvad laver jeg på gaden?". 

De er ikke spørgsmål, hvis svar skal give os travlt, og alligevel bruger vi tid og kræfter for at forsøge at svare dem: en dårlig forretning fra et økonomisk perspektiv.

Skal vi derfor forstå, at denne tendens til de ubrugelige er en ufuldkommenhed i vores måde at tænke på? Det er det nok ikke.

Til sidst har denne vedhæftning til transcendenten været ledsaget af os siden ældste tid, og vi tror ikke, det har gået galt siden da. Under alle omstændigheder, måske vi bør forstå, at den eksistentielle søgning er et af de karakteristika, der definerer os som mennesker . Måske bør vi, hvis vi bedre forstår den logik, som vores tankegang styres på, se på forslagene fra det, vi kender i dag som humanistisk psykologi, en psykologisk strøm, der ikke afstår for at forstå alle aspekter af, hvad der gør os menneskelige.

Hvad er humanistisk psykologi?

De første spor når man placerer humanistisk psykologi på kortet af psykologiske strømme, findes i en af ​​sine vigtigste standardbærere: Abraham Maslow (skaberen af ​​Maslow Pyramid af menneskelige behov). I sin bog Den kreative personlighedMaslow taler om tre videnskaber eller store isolerede kategorier, hvorfra den menneskelige psyke studeres. En af dem er den adfærdsmæssige og objektivistiske strøm, der starter fra det positivistiske paradigme for videnskaben . 

På andenpladsen er det han kalder "freudianske psykologier", der understreger den underbevidste rolle i at forklare menneskelig adfærd og især psykopatologi.

Endelig taler Maslow om den nuværende, som han abonnerer på: Humanistisk Psykologi. Denne tredje strøm har imidlertid en ejendommelighed. Humanistisk psykologi nægter ikke de to tidligere tilgange, men dækker dem fra en anden videnskabsfilosofi . Ud over at være en række metoder, hvorigennem at studere og gribe ind på mennesket, har det sin grund til at være i en måde at forstå ting på, en enestående filosofi . Denne skole er specifikt baseret på to filosofiske bevægelser: fænomenologi og eksistentialisme.

¿Fænomenologi? ¿Eksistentialismen? Hvad er det?

Det er ikke let at beskrive på to få linjer to begreber, hvor der så meget er skrevet. Først og forenkler alt lidt, opfattelsen af fænomenologi kan løses ved at forklare ideen om fænomen Faktisk er den tyske filosofMartin Heidegger han definerer det som "det som noget kan gøres til patent, synligt i sig selv". For fænomenologi er det, hvad vi opfatter som det virkelige, den ultimative virkelighed.

fænomenologi

Fra fænomenet fremhæves det faktum, at vi aldrig kan opleve "virkeligheden selv" direkte (da vores sanser virker som et filter af disse oplysninger), mens modsat sker med de subjektive aspekter, som vi er opmærksomme på . Det er, appellerer til intellektuel og følelsesmæssig oplevelse som de legitime kilder til viden, et krav, der også omfatter humanistisk psykologi.

eksistentialisme

På den anden side er eksistentialismen en filosofisk strøm, der foreslår en refleksion over selve menneskets eksistens. To af sine postulater Hvilken indflydelse på humanistisk psykologi er følgende:

1. Den menneskelige eksistens er refleksiv takket være bevidsthed . Fra bevidstheden opstår den vitale angst for at lede efter en mening til eksistensen.
2. Menneskets eksistens forandrer sig og er dynamisk af sin natur, det vil sige, det udvikler sig . Gennem udviklingen af ​​eksistensen, konkretiseret i beslutningsprocessen, når den kernen, som kan være autentisk eller uautentisk afhængig af dens kongruens med personens livsprojekt.

Kort sagt lægger både fænomenologi og eksistentialisme vægt på menneskets bevidsthed og evne til altid at bestemme, hvad de skal gøre, bevæget sig i sidste ende af hans intentionality og ikke af hans biologi eller miljø og dermed bevæger sig væk fra innatismo og økologi. Humanistisk Psykologi indsamler denne arv og styrer den til at studere og indgive beslutningstagning, evnen til at skabe et sammenhængende livsprojekt, menneskelig bevidsthed og refleksion fra denne oplevelse, hvilket er delvist subjektivt.

Derudover som denne strøm af psykologer assimilerer ideer som eksistentiel søgning , hans tale refererer normalt til "potentiale "af mennesket, det vil sige de stadier af dets udvikling, der adskiller det fra den stat, som det stræber efter." Denne udvikling er ikke biologisk, men mere uundgåelig: det er en progression af subjektive tilstande hvor personen hele tiden stiller spørgsmålet om hvad der sker med ham, betydningen af ​​det han lever, og hvad han kan gøre for at forbedre sin situation.

Under hensyntagen til, at "hvad der sker" er noget helt privat og uden for rækkevidde af andres øjne, det er underforstået, at fra et humanistisk perspektiv er denne eksistensielle søgning ansvaret for det fag, der oplever det, og at psykologen har en sekundær rolle som procesfremmende . Kompliceret, ikke? For dette er dyret på jagt efter mening som humanistisk psykologi står overfor.

Sammenfatning

Så humanistisk psykologi tager karakter af eksistentialisme og fænomenologi og foreslår en undersøgelse af, at mennesket forstår det som et bevidst, bevidst væsen, i konstant udvikling, og hvis mentale repræsentationer og subjektive tilstande er en gyldig kilde til viden om sig selv.

En psykolog, der abonnerer på denne nuværende, vil sandsynligvis benægte, at undersøgelsen af ​​tanken skal starte fra materie og eksperimenter alene, da dette ville indebære en uformindsket dosis reduktion. I stedet vil det helt sikkert understrege variabiliteten af ​​menneskelige oplevelser og betydningen af ​​den sociale kontekst, vi lever i. Ved at bringe psykologi tættere på, hvad der er blevet kendt som samfundsvidenskab , kan du sige det Humanistisk Psykologi indrømmer forbindelsen mellem filosofi, moralsteori, videnskab og teknologi, og afviser visionen om videnskab som noget neutralt væk fra enhver ideologisk eller politisk positionering.

Et manifest

Humanistisk Psykologi kan forstås som en uundgåelig frugt af mentalitetsændringen, som det 20. århundrede antog eller mere specifikt en slags postmodernitets psykologi . Del med den postmodernske filosofi, nægtelsen af ​​a hegemonisk diskurs (den materialistiske tilgang, der er typisk for moderne videnskab), der søger at forklare hele virkeligheden, eller i det mindste de områder af virkeligheden, som er værd at træne eksperter.

Videnskaben arv til August Comte's positivisme, siger humanistiske psykologer, Det er nyttigt at beskrive virkeligheden, men ikke forklare det . Mennesket oplever i modsætning til hvad der sker med videnskabelige instrumenter virkelighed ved at give mening, skabe fiktioner og fortællingsformer, der ordner fakta efter en række overbevisninger og ideer, mange af dem er vanskelige at udtrykke verbalt og umuligt at måle. Derfor en disciplin, der søger at studere måden at tænke på og opleve af mennesket, skal tilpasse sin metode og dens indhold til denne "meningsfulde" dimension af mennesket Skal i sidste ende studere og give indhold om den eksistentielle søgning, der kendetegner os.

Flere begrænsninger af den humanistiske model

Fra denne "manifest" af humanistisk psykologi deres begrænsninger er også født .

Disse psykologer står over for udfordringer, som mange andre forskere afstår fra begyndelsen: på den ene side behovet for at kombinere viden om de menneskelige psykologiske målbare aspekter med subjektive fænomener og på den anden side den vanskelige mission om at skabe et solidt teoretisk korpus samtidig med, at kravet om universalitet af dens forklaringer afvises. Sidstnævnte er vigtigt, da vores subjektive oplevelser karakteriseres ved at være knyttet til den kultur, vi beboer, men også til mange variable, som gør os unikke. Måske er det derfor i dag praktisk talt umuligt at tale om konkrete modeller af den menneskelige tankes funktion, støttet af humanistisk psykologi.

Hver forfatter af denne nuværende præsenterer sit eget indhold differentieret i henhold til hans tankes idiosynkrati og omfanget af hvilken han er engageret, og det er faktisk svært at vide, hvilke psykologer der fuldt ud omfatter Humanistisk Psykologi, og som kun delvis er påvirket af det. Mens der er forfattere, hvis ideer er tilbagevendende i andre psykologers litteratur, som med Abraham Maslow og Carl Rogers , forslag fra andre forfattere er mere "isoleret" eller er for specifikke til at blive ekstrapoleret til andre områder.

Kunsten at komplicere livet

Kort sagt, hvis videnskaben er ansvarlig for at besvare spørgsmålet "Hvordan?" , den eksistentielle søgning, som humanistisk psykologi står overfor, er dannet af en lang række meget mere komplicerede spørgsmål: "Hvorfor?" . Ikke at opgive noget i visse aspekter er ensbetydende med at komplicere ens liv; Det kan være, at denne søgen efter mening faktisk er en rejse uden tilbagevenden, men udsigten til at vandre evigt gennem ødelæggelserne af eksistentiel tvivl synes ikke at skræmme os.

Faktisk vil vi undertiden marchere gennem deres imaginære ruter, selv om dette kan føre til flere problemer end fordele af rent økonomisk og rationelt perspektiv, og selvom Agripas trilema ser os nøje under denne fremgang af spørgsmål og svar. Derfor er det imidlertid tvivlsomt, at indholdet kan være videnskabeligt set (og i nogle tilfælde fra egne kriterier), Det er godt at vide om eksistensen af ​​psykologer, der har rejst behovet for at komplicere deres liv, som de gør de folk, de har til hensigt at studere og tjene.

Måske mangler mennesker tildelt humanistisk psykologi den påtegning, der nyder det kognitive adfærdsmæssige psykologi eller neurologi. Men selvfølgelig kan du ikke beskylde dem for at starte fra en fordelagtig situation.

Bibliografiske referencer:

• Camino Roca, J. L. (2013). Origins of Humanistic Psychology: Transaktionsanalyse i Psykoterapi og Uddannelse. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Væren og tiden. [Version af ARCIS University Philosophy School]. Genoprettet fra //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, A.H. (1982). Den kreative personlighed. Barcelona: Kairós.

NYSTV - Hierarchy of the Fallen Angelic Empire w Ali Siadatan - Multi Language (April 2024).