yes, therapy helps!
Hvordan reagerer sekter, når profetier ikke er opfyldt?

Hvordan reagerer sekter, når profetier ikke er opfyldt?

Oktober 21, 2020

I går så jeg APM zapping programmet! med nogle venner, da Álvaro Ojeda, et velkendt internet "opinador", på et bestemt tidspunkt optrådte på skærmen. Ojeda er blevet kendt blandt andet for den voldsomhed, som han forsvarer sine ideer med: skrig, rammer bordet han bruger til at optage sine videoer og synes altid at trække et dårligt humør . Derudover berører der ofte spørgsmål vedrørende politikken og bruger et lidt arbejdet argument og er forbundet med propagandaen til den spanske konservative ret uden for kredse af mennesker, der tænker som han normalt giver billedet om at være den klassiske bar counter udtalelse hvem taler uden at have meget ide om noget. Til prøve, en knap.


Pointen er, at en af ​​mine venner ikke vidste Álvaro Ojeda, og han tog det for givet, at han var en fiktiv karakter skabt af catalansk tv at give et dårligt billede af de konservative ved at bruge mange stereotyper om dem. Da vi forklarede, at catalansk fjernsyn ikke havde noget at gøre med Álvaro Ojedas fremgang til berømmelse, og at han faktisk har mange tilhængere for sine sociale netværk, ikke kun troede han os, men han blev endnu mere skandaliseret tanken om, at et kommunikationsmiddel kunne lede fra skyggerne en sådan forfærdelig plan for kun at forlade en del af Spaniens befolkning forkert. En person, der normalt går af grunde, havde netop omfavnet en teori om sammensværgelse opfundet på det tidspunkt af sig selv.


Årsagen var sandsynligvis at have identificeret Álvaro Ojeda med stereotyper om konservativ Spanien foran os alle, idet han erkendte, at han ikke er en fiktiv karakter, og at han er blevet berømt for den støtte, mange mennesker giver ham, ville betyde at indrømme det disse stereotyper beskriver en del af befolkningen ret godt. En eller anden måde, han var kædet til det, han tidligere havde sagt, og han kunne ikke assimilere oplysninger, der modsatte sig sine oprindelige ideer .

Leon Festinger og kognitiv dissonans

Denne anekdote er et eksempel på, hvilken social psykolog Leon Festinger kaldte kognitiv dissonans. Udtrykket kognitiv dissonans henviser til den tilstand af spænding og ubehag, der opstår i os, når vi samtidig holder to modstridende overbevisninger , eller når vores fortolkning af de fakta, vi oplever, ikke passer godt sammen med de dybt forankrede overbevisninger. Men den interessante ting om kognitiv dissonans er ikke så meget den subjektive tilstand af ubehag det bringer os til, men hvad det fører os til at gøre.


Da lysets tilstand, der producerer os, er ubehageligt, og vi ønsker at reducere denne spænding, forsøger vi at gøre dissonansen forsvinder på en eller anden måde. Og selv om dette kan være en vigtig lærings- og refleksionsmotor, mange gange kaster vi med den korte vej og "vi snyder" for at vise, at modsætningen mellem tro er ikke ægte , som kan føre os til at benægte beviserne, som vi har set i det foregående eksempel. Faktisk optræder beviset for at passe til vores trosbrønde godt uden at forårsage for mange problemer ikke kun usædvanligt, men det kan være en livslov, der dømmes af Festinger's opdagelser. I denne artikel kan du se nogle eksempler på dette.

således Kognitiv dissonans er noget hver dag og spiller ofte imod vores intellektuelle ærlighed . Men ... hvad sker der, når vi ikke bare snyder for at neutralisere tro på en rettidig måde? Med andre ord, hvordan reagerer du, når den kognitive dissonans er så stærk, at det truer med at ødelægge det trossystem, på hvilket hele vores liv er bygget? Det var det, Leon Festinger og hans team ønskede at finde ud af i begyndelsen af ​​1950'erne, da de satte sig for at studere den måde, hvorpå en lille sekt konfronterede skuffelse.

Meddelelser fra det ydre rum

I halvtredserne, en amerikansk apokalyptisk sekt kaldet "The Seekers" (Seekerne) spred budskabet om, at verden ville blive ødelagt den 21. december 1954 . Formodentlig var disse oplysninger blevet overført til medlemmerne af sekten gennem Dorothy Martin, alias Marian Keech, en kvinde, der blev krediteret evnen til at skrive kæder med ord af fremmed eller overnaturlig oprindelse. Den kendsgerning, at medlemmerne af den fanatiske gruppe troede på ægtheden af ​​disse budskaber, var en af ​​grundene til, at hele samfundets religiøse overbevisninger blev forstærket, og som det sker klassisk med disse kulturer, liv af hvert af dets medlemmer drejede sig om samfundets behov og mål.

At være en del af kulten krævede betydelige investeringer i tid, indsats og penge, men alt dette var tilsyneladende det værd; Ifølge de telepatiske meddelelser, som Keech modtog, dedikerede sig i krop og sjæl til sekten, der skulle have garanteret frelse timer før apokalypsen nåede på planeten Jorden. dybest set, Rumskibe skulle ankomme, der ville transportere dem til et sikkert sted, mens verden var polstret med lig .

Festinger og medlemmerne af hans hold besluttede at kontakte sektens medlemmer for at dokumentere den måde, de ville reagere på, når tiden kom eller livets ende ville forekomme, og ingen flyvende tallerken ville dukke op i himlen. De forventede at finde et ekstremt tilfælde af kognitiv dissonans, ikke kun på grund af den betydning, sekten havde for kultens medlemmer, men også på grund af den betydelige kendsgerning, at de, da de lærte apokalypsdagen, havde afskediget alt, hvad de forenede dem. Planet: huse, biler og andre ejendele.

Enden af ​​verden, der ikke ankom

Selvfølgelig kom arken fra fremmede Noah ikke frem. Der var heller ikke nogen indikation for, at verden var ved at bryde ned. Medlemmerne af sekten forblev tavse i Marian Keechs hus i flere timer, mens Festinger og hans medvirkende forblev infiltreret i gruppen. På et tidspunkt, hvor fortvivlelse var iagttaget i miljøet, rapporterede Keech, at han havde modtaget en anden besked fra planeten Clarion: Verden var blevet frelst i sidste øjeblik takket være troen på søgende . En hellig enhed havde besluttet at tilgive menneskehedens liv takket være sektens hengivenhed.

Denne obscurantistiske kollektive havde ikke kun givet ny mening til bruddet af profeti. Han havde også en anden grund til at arbejde på sine opgaver. Selv om nogle af kollegerne udelukkede det af ren skuffelse, viste de, der var tilbage, en større grad af samhørighed og begyndte at forsvare deres ideer mere radikalt, for at sprede deres taler og søge større synlighed. Og alt dette fra dagen efter den falske apokalypse. Især Marian Keech fortsatte med at være en del af denne type kulturer indtil sin død i 1992.

En forklaring

Sagsøgerne og apokalypsen af ​​1954 er inkluderet i bogen, når profecy fejler, skrevet af Leon Festinger, Henry Riecken og Stanley Schachter. I ham En fortolkning af fakta tilbydes, relaterer dem til teorien om kognitiv dissonans .

Medlemmerne af sekten skulle passe to ideer: at verdens ende skulle ske natten før, og at verden fortsatte med at eksistere efter det øjeblik. Men den kognitive dissonans, der genereres af denne situation, har ikke fået dem til at afstå fra deres tro. simpelthen De fik plads til de nye oplysninger, de havde fået til rådighed for at få det til at passe ind i deres ordninger. Der var så stor indsats for denne justering, da spændingen fra dissonansen var stærk. . Det vil sige, at den omstændighed, at de i lang tid havde undersøgt et helt trossystem, ikke havde tjent til at gøre dem mere informerede, men havde gjort dem ude af stand til at anerkende deres ideers fiasko, noget som medfører at ofre flere.

Da sektens medlemmer havde lavet mange ofre for samfundet og det trossystem, der blev holdt i det, Manøvren for at imødekomme den modstridende information med de oprindelige ideer måtte også være meget radikal . Kultmedlemmerne begyndte at tro meget mere i deres ideer, ikke fordi de viste sig at forklare virkeligheden bedre, men på grund af de bestræbelser, der tidligere var blevet gjort for at holde disse overbevisninger afloat.

Siden 1950'erne har den forklarende model af kognitiv dissonans været meget nyttig til at forklare den interne funktion af sekter og kollektiver forbundet med obskurantisme og spådom. I dem er gruppemedlemmer forpligtet til at lave ofre, som i starten synes uberettigede, men det kunne være fornuftigt, da deres eksistens kunne være den lim, der holder fællesskabet sammen.

Beyond esotericism

Selvfølgelig er det ikke let at identificere for meget med mennesker, der tror på apokalypse, der er orkestreret af fremmede kræfter og medier, der har telepatiske kontakter med intergalaktiske regerings høje kugler, men der er noget i historien om Marian Keech og hans tilhængere, der intuitivt , vi kan forholde os til vores dag til dag. Selv om det ser ud til at konsekvenserne af vores handlinger og beslutninger har at gøre med den måde, hvorpå vi ændrer vores miljø og vores forhold (hvad enten vi har en universitetsgrad, om vi skal købe huset eller ej), kan vi også sige, hvad Vi bygger en ideologisk ramme, der holder os bundet til overbevisninger, uden evnen til at manøvrere blandt dem på en rationel måde.

Dette er forresten ikke noget, der kun sker i sekter. Faktisk er det meget nemt at finde en sammenhæng mellem kognitiv dissonans funktion og den måde, hvorpå de holder politiske og filosofiske ideologier på en ukritisk måde: Karl Popper har allerede påpeget i nogen tid at visse forklarende virkelighedsordninger, som f.eks. psykoanalyse De er så tvetydige og fleksible, at de aldrig synes at være i modstrid med fakta. Derfor er casestudiet om Marian Keech-sekten så værdifuld: Konklusionerne der kan drages ud af det, går ud over de apolkalyptiske kulturs typiske funktion.

At vide, at vi kan falde så let ind i en form for fundamentalisme gennem dissonans, er naturligvis en ubehagelig ide. For det første fordi det får os til at indse, at vi blindt kunne bære ideer og overbevisninger, der faktisk er en træk. Men især fordi den psykologiske mekanisme, der studeres af Festinger, kan føre os til at tro, at vi ikke er fri til at handle rationelt som mennesker, der ikke har nogen forpligtelser til bestemte årsager . Som dommere, der kan afstå fra hvad der sker med dem og bestemme, hvad der er den mest fornuftige vej ud af situationer. For noget er det, i socialpsykologi, hver gang mindre er troet på menneskets rationalitet.


Judaics and Christians into Babylon (Oktober 2020).


Relaterede Artikler