Kulturel identitet: hvad det er, og hvordan det hjælper os med at forstå hinanden

April 2, 2024

Begrebet kulturel identitet har givet os mulighed for at tænke over, hvordan vi kommer til at anerkende os selv som kompetente emner af dynamik og relationer baseret på specifikke værdier, told og traditioner.

I denne artikel forklarer vi kortfattet hvad er kulturel identitet , og på hvilken måde dette koncept er blevet brugt til at forstå forskellige psykologiske og sociale fænomener.

Relateret artikel: "Denne facet af psykologi er ansvarlig for at studere den måde, hvorpå etniske grupper og grupper lever"

Hvad er kulturel identitet?

Studier af kulturel identitet går tilbage til det 18. århundrede, det vil sige antropologiens begyndelse som samfundsvidenskab . De har fulgt en meget forskelligartet bane og er blevet modificeret i henhold til transformationerne i definitionen af begrebet "identitet" og også "kultur".

Undersøgelser om kulturel identitet har blandt andet ført os til at spørge om kulturel identitet påvirker den enkelte psyke, eller er det den modsatte proces? Hvordan er kulturel identitet relateret til lokale og globale processer? Er kulturel identitet den samme som for eksempel social identitet, national identitet eller familieidentitet ?

Uden at have til hensigt at reagere detaljeret på disse spørgsmål, men for at forklare med større præcision, hvad begrebet "kulturel identitet" refererer til, defineres i denne artikel på den ene side udtrykket "identitet" og for en anden af "kultur".

Måske er du interesseret: "Gruppens identitet: behovet for at føle sig del af noget"

Teorier om identitet

Identitet er blevet forstået på meget forskellige måder inden for samfundsvidenskaben. Der er perspektiver, der fra den mest traditionelle psykologi foreslår, at identiteten er en individuel kendsgerning, der er rettet på en total, naturlig og fast måde, med særlige forhold, der er specifikke for hver enkelt person .

På den anden side taler sociologiens mest klassiske forslag om identitet som effekten af en række normer og retningslinjer, som folk simpelthen gengiver og praktiserer. På den anden side fortæller de samfundsvidenskabs mest moderne forslag os identitet er ikke et faktum, men en proces , med hvilken der ikke er en begyndelse og en ende, der finder sted i visse livscykluser.

Det er snarere en række transformationer, der finder sted under forskellige omstændigheder, der ikke er faste eller faste. Identitet forstås i denne forstand som effekten af en række sociale påvirkninger; men det forstås ligeledes som selve agenturets resultat.

Med andre ord de mest moderne teorier om identitet tager afstand fra psykologi i betragtning af at det er en proces, der medieres af miljøpåvirkninger; og de hæver også afstanden med sociologi ved at overveje, at folk ikke begrænser sig til at reproducere disse miljøpåvirkninger, men at vi fortolker dem, vi vælger dem, skaber projekter med dem og så videre.

Ligeledes betragtes identitet som produktet af at etablere en forskel, enten komplementær eller antagonistisk. Det er resultatet af at genkende sig med karakteristika, der er fælles for en given gruppe, som samtidig er forskellige fra andre personers og gruppers egenskaber. Det er en forskel, vi fastlægger for generere en sikkerhed om, hvad individuelt og kollektivt vi er .

Kultur: nogle definitioner

Begrebet kultur er blevet forstået og brugt på meget forskellige måder, der kan spores fra den nordamerikanske og europæiske intellektuelle sammenhæng i det attende århundrede. I sin oprindelse er begrebet kultur det var meget relateret til civilisationen , henvist til alle de kvaliteter, der er anerkendt som nødvendigt for et medlem at blive betragtet som kompetent i et samfund.

Kultur forstås senere som et sæt af værktøjer, aktiviteter, holdninger og organisationsformer, der gør det muligt for folk at opfylde deres behov. For eksempel fra små opgaver til sociale institutioner og økonomisk fordeling. Allerede i det nittende århundrede kultur begynder at blive forstået i forhold til intellektet som en række ideer, der afspejles i adfærdsmønstre, som medlemmerne af et samfund erhverver og deler efter instruktion eller efterligning. Herfra begyndte kultur også at forstås i forhold til kunst, religioner, skikke og værdier.

Efter intellektet forstås begrebet kultur i humanistisk forstand tæt knyttet til individuel udvikling, både intellektuelt og åndeligt, hvilket kombineres med aktiviteter og interesser i et bestemt samfund.På samme måde og sammen med udviklingen af videnskab forstås kultur som en kollektiv diskurs, som er symbolsk og som artikulerer værdier med viden.

Endelig og i lyset af den åbenlyse mangfoldighed af måder at forstå "kultur" på, er der ingen anden måde, men at begynde at tro, at der ikke er en enkelt manifestation af det, som en ny forståelse af det samme koncept skaber. Kultur forstås så fra mangfoldigheden af verdenssyn og adfærd , herunder livsstil og holdninger, som er en del af forskellige samfund rundt om i verden.

I denne sammenhæng blev anerkendelsen af kulturel mangfoldighed konfronteret med nogle minder om det gamle forhold mellem kultur og civilisation, med hvad nogle kulturer forstod som overlegen og andre som ringere. Ikke kun det, men kultur blev oprettet i modsætning til naturen og endog som en hindring for økonomisk udvikling, især når det er taget til terroren for territorial forvaltning.

Kort sagt forstås kultur i operationelle termer som det sæt funktioner, der adskiller en social gruppe (som deler samme gruppe). Disse træk forstås som socialt erhvervede og kan være åndelige, materielle eller følelsesmæssige. De kan også være måder at leve på, kunstneriske udtryk og former for viden , værdier, overbevisninger og traditioner.

Vi er en del af en gruppe og på samme tid individer

De træk, der anses for at være typiske for en kultur, fordi de er socialt erhvervet, og fordi de tjener som kendetegn ved en gruppe, er elementer, der giver anledning til en identitet. Det vil sige en proces til anerkendelse af sig selv inden rammerne af interaktion, der tilhører den sociale gruppe, som vi tilhører.

Disse er rammer, der giver os reference- og identifikationsordninger i overensstemmelse med gruppens selvværd; og det giver os sikkerhed for forbindelserne og vores funktion i samfundet. Derudover giver kulturel identitet os en række historiske og fysiske referencer om vores sted i den sociale gruppe .

Muligheden for at genkende os selv som kvinder eller mænd eller som mennesker, der tilhører en eller anden klasse, kan for eksempel være forskellige mellem forskellige kulturer. Det samme gælder identiteten, der svarer til bestemte funktioner og institutioner, såsom studerende, lærere, venner, brødre, slægtninge mv.

Alle disse funktioner giver form til forskellige dimensioner af identitet, som eksisterer sammen og de udgør processen ved hjælp af hvilken vi skaber en opfattelse og forståelse for os selv, vores gruppe og andre.

Bibliografiske referencer:

Den oprindelige antropolog (2018). Hvad er kultur? 17 definitioner af ordet kultur i antropologi. Hentet 17. juli 2018. Tilgængelig på //antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
Molano, L. (2004). Kulturel identitet: et koncept der udvikler sig. Opera, 7: 69-84.
Pujal i Llombart, M. (2004). Identiteten I Ibáñez, T. (Ed) Introduktion til socialpsykologi. Redaktionelt UOC: Barcelona.
Hall, S. og du Gay, P. (1996). Kulturelle identitetsproblemer. Amorrortu: Buenos Aires-Madrid.