Cassandra Complex: Hvorfor lider så mange kvinder af det?

April 18, 2024

Cassandra-myten er blevet brugt som metafor for forskellige sociale og psykologiske fænomener, idet de hovedsagelig henvender sig til silencing eller disbelief af aspekter, der traditionelt er relateret til den feminine af dominerende figurer eller enheder. Disse usynlige feminine elementer er blandt andet intuition, fantasi eller kreativitet .

Denne formørkelse af de kvaliteter, der betragtes som feminine, kan kaldes "Cassandra kompleks".

Cassandra: Den trojanske prinsesse

Myten, som blev udødeliggjort i Homers Iliad, fortæller os, at Apollo, gud af fornuft, lethed og moderation, fascineret af Cassandra's skønhed, lovede ham profetiske gave til gengæld for at blive hans elsker. Kassandra, datter af trojernes konger, accepterede gaven, men afviste Apollo , der fornærmet forbander hende ved at gøre hendes forudsigelser, selv om det er nøjagtigt, ikke at blive troet eller taget i betragtning.

Uden at undgå eller forvandle de hændelser, hun foreslog, herunder Troys fald og sin egen død, blev gave til Cassandra en kontinuerlig kilde til smerte og frustration, idet den yderligere blev udelukket og stigmatiseret af sine visioner.

Cassandra-myten fortæller os om det mørke aspekt af Apollo, det vil sige, når den rationalitet, der karakteriserer patriarkatet, glemmer sine matriarkale rødder og arrogant afslører sig gennem misogyni ved at ligestille den feminine med de manglende, de svage og hvad der kan domineres, udnyttes og krænkes.

Myten gør det synligt, at der er behov for lineær, logisk, analytisk, kvantitativ og indtrængende tænkning, som giver pragmatiske løsninger, og som normalt er relateret til det maskuline, suppleret med den såkaldte tanke på hjertet med modtagelighed med det kvalitative med kreativitet, med syntese og accept, traditionelt relateret til den feminine.

Diskvalifikation af det imaginære i moderniteten

Inden for rammerne af den videnskabelige materialisme, der var indrammet i det newtonske og kartesiske paradigme, begyndte forskellige aspekter, der var tilbageholdende med at abonnere på instrumental og produktiv logik som intuition, fantasi og hele omfanget af det ikke-synlige (traditionelt relateret til det feminine) betragtes som fejlagtige, uklare, puerile, overtroiske og uden legitimitet for at give gyldig viden om mennesket.

Cassandra-myten repræsenterer den tragedie og ubalance, der følger med forsømmelsen og foragtet af det ikke-rationelle miljø , subjektive og ufuldstændige af vores natur.

Indenfor selve videnskaben er kvantefysik, hvis objektiv undersøgelse de mindste partikler, som universet er sammensat af, dvs. det uendeligt lille, det ikke synlige, har ugyldiggjort den absolutte konkretitet, der var forudsat for materien fra videnskabelig materialisme, afslørende et mystisk, paradoksalt og irrationelt aspekt, der har stærke ligheder og korrespondance med psykenes natur.

Det nedbryder for eksempel prædiktionerne af objektivitet, hvilket viser observatørens inddragelse i det, der observeres, når man eksperimenterer med kvanteforhold.

Tabet af prestige og udvisning af sjælen i nutidens verden

Cassandra var begrænset og udvist fra det kollektive liv, fordi hendes ord var ubehageligt for magtens tilfælde, til den dominerende tanke.

Det populære udtryk "er kun psykologisk" tegner sig for sjælen og det subjektive , i klar underordination til hvad der anses for objektivt og fysisk.

Discrediting og indespærring af sjælen refererer til processen med dehumanisering og disharmoni, der fordømmes fra forskellige tilfælde, der genereres af overskydende teknik, rationalisering og instrumentalisering.

Det henviser til det stive bureaukrati, at i stedet for at lette processer sætter hindringer i vejen, accepterer ikke de særlige tilfælde eller fremkomsten af nye forhold. Til lægepraksis, hvor økonomiske interesser dominerer folkesundheden, og hvor patienternes subjektivitet forsvinder i diagnoser, protokoller og statistikker. Det henviser også til medicinsk behandling af sorg og social misforhold.

Andre udtryk for sjælens indespærring er kulten af fremtoninger, emballage, lykke, ungdom, fart og vækst. Alle de tidligere unilateriteter, der forsømmer psykeets kompleksitet, dybde, ambivalens og cykliske dynamik .

Cassandra-komplekset og marginaliseringen af den feminine

Forfalskningen til Kassandra var, at advarslerne fra hendes visioner ikke blev taget i betragtning , at hans ord ikke blev hørt, at hans bidrag blev nægtet. En af de læsninger, der er lavet af Cassandra-myten, er med hensyn til kvinders udelukkelse og usynlighed i patriarkalske samfund.

Indsendelse og stilhed var i det antikke Grækenland ideelle dyder for kvindelig adfærd, og disse forestillinger og praksis er blevet opretholdt over tid.

Der er flere beviser for, at kvinder historisk set har været til stede på en relevant måde på det politiske, kunstneriske og videnskabelige område, selv om de har været i ringere forhold i adgangen til viden. Men deres bidrag er blevet gjort usynlige eller absorberet af en større legitimitet i den patriarkalske logik, da det kunne have været hans far, broder, mand eller elsker.

På samme måde er der også flere vidnesbyrd om, hvordan videnskabelig viden ikke kun er fremskredet fra rationalitet og empirisme, men fra intuitioner, fantasifulde visioner og andre aspekter relateret til den ikke-rationelle sfære, men som med kvinder , Disse resultater er usynlige eller taget som simple sammenfald .

Usynlighed over for kvinder forekommer også, når de ikke tages i betragtning i medierne eller for aktiviteter, hvor de kan udføre effektivt, fordi deres alder, udseende eller udseende ikke opfylder forventningerne til et bestemt mandligt blik , forsvinder, samt genstande.

Den feminine som varer og ejendom

Når Troy blev besejret, blev Kassandra kidnappet og taget som krigshemmeligheder. Kvindens krop er blevet og stadig behandles som en vare som en genstand for fornøjelse som et reklameværksted.

Logikken i den kvindelige krops fordeling og fordeling er baseret på tvungen prostitution, menneskehandel, på pres af den slanke figur, på grund af æstetiske operationer, på voldtægt som krigsvåben.

Denne logik er implicit i misbrugerens tankegang, der anser hans partner eller sin ex-partner som sin ejendom derfor med muligheden for at gøre brug af det som han ønsker.

Kvinden, der tilhører sig selv og den strukturelle disbelief

I nogle versioner af myten er Cassandra præsten eller jomfruens rolle. Disse aspekter, i den sammenhæng, symboliserer kvinders modstand til mænds underordinering og afhængighed samt den logik af dominans og magt, som de personificerer. Cassandra repræsenterer den kvinde, der tilhører sig selv og ikke til far eller mand.

I patriarkalske samfund har kvinder, der er krigsførende, som siger, hvad de ikke vil lytte til, som overtræder kanonerne pålagt af mænd, forsøgt at tavle, marginalisere eller latterliggøre dem ved at kalde dem skøre, hekse eller "hysteriske".

I dag må mange kvinder stå over for denne strukturelle vantro under forskellige omstændigheder. Når man efter overvinde flere forhindringer og ulemper i forhold til mænd, får de adgang til magtområder eller anerkendelse udover dem, der traditionelt tilskrives kvinder (skønhed, pleje af andre, genstande) og er delegitimeret, diskvalificeret eller ej. taget alvorligt.

Utro er også til stede, når vidnesbyrd om misbrug eller seksuel chikane er præsenteret og ofte diskrediteres som fantasier eller provokationer af kvinden selv.

Et andet udtryk for vantro er tilfældet med forhold, hvor det ikke er muligt at finde et synligt og kvantificerbart element i organismen, såsom kronisk smerte, fibromyalgi eller humørsygdomme. Folk er nødt til at blive stillet spørgsmålstegn ved ægtheden eller intensiteten af deres lidelse, eller endog at blive anklaget for at udføre manipulerende adfærd.

Spredning mellem sind og krop: den tabte animitet

I nogle versioner af myten er Cassandra's profetiske evne udtrykt som evnen til at forstå dyrs sprog. I mytologi er dyr som regel repræsentationer af vores instinkter, vores kropps behov og dets rytmer, vores grundlæggende drev.

Cassandra-myten henviser til, hvordan civiliseringsprocessen, som har forhøjet rationalitet og empirisme som dogmer, har åbnet et hul med vores animitet med vores medfødte evne til selvregulering med den naturlige visdom af vores natur.

Fjernelsen med vores animitet, med vores kropps visdom, manifesterer sig som desorientering og dissociation.

Den internaliserede undervurdering

Kvinder er tvunget til at opbygge deres identitet i en sammenhæng, hvor deres kilder til identifikation er værdsat på en pejorative måde, idet de giver dem konnotationer af svaghed, ofre, afhængighed og irrationalitet. Ved mange lejligheder er moderen selv referencen til, hvad kvinder ikke ønsker at konvertere. De maskuline tilknyttede værdier er tværtimod meget værdsatte i betragtning af manden som en iværksætter, logisk, pragmatisk, descomplicado, objektiv, uafhængig, stærk, modig, kraftig.

For Maureen Murdock øger kvindens tilbagegang chancerne for, at mange kvinder søger godkendelse under patriarkalske værdier, hvilket efterlader eller minimerer andre grundlæggende områder af deres personlighed.

Således er usynlighed, marginalisering, respekten for hvilken kvinder udsættes, internaliseret udgør en intern psykisk faktor, hvorfra negative vurderinger og evalueringer i sig selv fremkommer.

Kvinden identificerer derefter med rationalitet og søgen efter eksterne mål, der konstant søger godkendelse fra det mandlige blik. Den internaliserede devaluering er installeret som en følelse af usikkerhed og handicap, der kan manifesteres som kompensation gennem en konstant søgning for at demonstrere, hvor effektivt og i stand det kan være, ofte under kriterier for overfyldt efterspørgsel. overstiger kravene i selve konteksten.

Psykologiske ændringer, der genereres

Kvinden kan da være besat af en besættelse med perfektion og behovet for at have kontrol på forskellige områder: arbejde, hendes egen krop, forhold, mens hun afviser eller fjerner sig fra andre aspekter af sig selv, der traditionelt har været relateret til den feminine.

Det går tornado døv derefter til signalerne i sin krop og dets rytmer; til muligheden for at anerkende de overskydende eller mangler, der er tilfældet med ham. Det giver ikke troværdighed til den indre følelse, der kan lede det på relationer eller holdninger, der skal overgives; eller til den stemme, der fremmer den til udfoldelsen af sit eget kald, hvilket tilskynder det til at være tro mod sin egen sandhed.

Den gradvise udfoldelse af vores psyks dybeste behov blev kaldt i jungisk psykologi som en proces af individuation og anses for at være mere relevant i anden halvdel af livet, når behovet for tilpasning til omverdenen, forfængelighed og behov anerkendelse begynder at tabe relevans, mens Udviklingen af vores interiør fremstår som en prioritet .

Las Cansandras som mediale kvinder

Cassandra hedder koret som den meget elendige og meget kloge og fremkalder det traditionelle visdomsforhold, der kommer fra lidelse og frustration.

For Newman er processen med udviklingen af den kollektive bevidsthed i den vestlige kultur gået fra matriarkalsk bevidstløshed med overvejelse af det instinktive, animisme og kollektive til den patriarkalske skepsis, hvor rationalitet og individualitet har hersket. For Newman lever det nødvendige patriarkaliske stadium sin tilbagegang på grund af udmattelse.

Tidens ånd svarer så til behovet for et perspektiv, hvor de to principper interagerer harmonisk, hvilket indebærer en integration af den feminine, der er forfalsket og undertrykt i dette sidste stadium.

Den jungiske analytiker Toni Wolf siger, at der er en slags kvinder med særlig følsomhed, der gør dem til at tjene som mediatorer mellem den indre verden og den eksterne verden . De mellemste kvinder, som hun kalder dem, absorberes og støbes af det, hun søger at blive bevidst om i en vis periode, og bliver bærere af nye principper og værdier.

De mediale kvinder indfanger og anvender i deres egne livs konflikter i deres egen krops smerter, hvad "er i luften", hvad det kollektive samvittighed ikke helt indrømmer: behovet for at integrere den feminine fornærmelse og undertrykt.

Gennem deres kunst, deres lidelser, giver de lys til det kollektive drama, der erotisk forbinder de maskuline og feminine aspekter, at det som et hellig ægteskab fungerer som komplementære modsætninger uden nogen form for underordnelse. De indvier sig ubevidst, i tjeneste for en ny og forklædt tidens ånd, ligesom de første martyrer. Hans smerte er en skygge for det overflødige og til mødet med det mest afgørende og ægte.

Den kollektive samvittighed råber for anerkendelse og integration af sjælen, den feminine, i relationer, i institutioner, i produktivmodellen, i magtens tilfælde. Det er afgørende at deltage i lige vilkår for den kvalitative, ikke-synlige. At den erobrende, krigslignende og patriarkalske kolonialistiske logik nyanseres under den femininers integrerende og imødekommende blik, der utvivlsomt afslører indbyrdes afhængighed af alle folkeslag og broderskabet, der binder os som en art. Det giver også helligheden og respekten, som planeten fortjener, og alle elementerne i naturen.

Bibliografiske referencer:

Berman, M. (2013). Krop og ånd, den skjulte historie i Vesten. Fire vind
Espinoza, N.A. "den feminine stilhed i den græske myte om casandra." Moderne sprog magasin 19 (2013): 49-73.
Wolff, T. (1956). Strukturelle former for den feminine psyke Hillman, James. 1998. Sjælkoden. Barcelona: martínez roca.
Jaffé A. Symbolismen i billedkunst i mennesket og hans symboler. Barcelona: paidós
Jung, C.G. (1991). Arketyper og ubevidst-kollektiv. Barcelona: Editorial paidós
Jung, C. G. (1993) struktur og dynamik i psyken. Editorial paidós, Buenos aires.
Jung, C.G. (2008). Komplekserne og det ubevidste. Madrid, alliance.
Murdock, M. 1993. At være kvinde: en heroisk rejse. Madrid: Gaia.
Murdock, M. 1996. Heldens datter: En udforskning af den mørke side af faderlig kærlighed baseret på mytologi, historie og jungisk psykologi.Madrid, Spanien: Gaia udgaver.
Pascual, P. (2002). Evolution af en mytisk karakter: casandra, fra klassiske tekster til nutidig historisk roman '. Epos, 116, 05-124.
Pinkola Estés, C. (1998). Kvinder kører med ulvene. Spanien: udgaver b
Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: sølvskål.
Schapira, l. L. (1988). Cassandra komplekset: lever med vantro: et moderne perspektiv på hysteri. Toronto, Canada: indre bybøger.