Carl Gustav Jung: Biografi og arbejde af en spirituel psykolog
Carl Gustav Jung blev født i juli måned 1875 i Kesswil, Schweiz, i en meget religiøs familie. Han var et tilbagetrukket og ensomt barn, der gik igennem meget af sin barndom uden at kunne forholde sig til brødre eller søstre. Dels på grund af denne kendsgerning plejede han at lege med elementer af naturen og brugte sin fantasi til at væve ekstravagante fortællinger om alt, hvad han oplevede.
Imidlertid begrænsede de usædvanlige mentale foreninger og symbolismerne, der befolket unges Junges sind, ikke hans regeringstid til de timer, han brugte vågen. Jung begyndte meget snart at have meget levende drømme og med en stærk symbolsk ladning . Og som forventet af en person, der afsatte en stor del af sin karriere for at studere drømmen, var mindst en af disse drømme markeret for livet.
Biografi af Carl Gustav Jung
Da han kun var tre eller fire år gammel, Jung drømte, at han faldt ned gennem et mørkt rektangulært hul, der syntes at være gravet i en eng. .
Da han nåede bunden af hullet, fandt han en bue, hvorfra han hængte et grønt gardin, der syntes at blokere sin vej. Jung, flyttet af nysgerrighed, trak til side gardinet med en arm for at finde på den anden side noget som et konges kammer i et palads med et højt tag og et rødt tæppe, der beskrev en sti til et vigtigt sted.
Det hele startede med en drøm
I slutningen af gulvtæppet var der en imponerende kongelig trone af stor størrelse, som reposed en mærkelig væsen: et træformet monster, konsistensen af menneskets hud og ikke mere ansigt end et enkelt øje oven på kuffert. Væsenet var ubevægelig og viste ikke engang tegn på at reagere på hans nærvær, og dog havde Jung en fornemmelse af, at han til enhver tid kunne kravle på jorden og indhente sig hurtigt. I det øjeblik hørte han sin mor råbe fra indgangen til graven: "Se på ham! Det er mændens værelse!"
På det tidspunkt ren terror fik lille Carl til at vågne op . Mange år senere tilbød han en fortolkning af denne drøm baseret på den underjordiske guds falske symbolik og den grønne slør, der dækker mysteriet. Og selv om det forekommer at opleve denne slags mareridt er en meget ubehagelig oplevelse, kom Jung til at tro på, at denne drøm var hans begyndelse i mysteriernes verden, studiet af religion og symboler og funktionen af det mest senere ville det blive kaldt det ubevidste af psykoanalytikere.
Præpositionen mod Jungs spiritualitet
Denne drøm, sammen med den store fantasi og nysgerrighed over for abstrakte emner, som Jung havde fra en meget tidlig alder, fik ham til at eksperimentere mere og mere med de forskellige måder at få adgang til det guddommelige og det okkulte, normalt gennem selvfremkaldte tanker.
Den kendsgerning, at der i hans familie var så mange mennesker stærkt relateret til lutheranismen, og at hans mor havde en uregelmæssig adfærd, der tilsyneladende slet ikke reagerede på, hvad der skete i den observerbare verden (som det syntes at gå gennem episoder med dissociation af de virkeligheden), det forårsagede, at Jung blev født dobbelt spiritualitet: en der var luthersker og en, der var baseret på ideer mere relateret til hedendom .
Jung begyndte at udvikle en ekstraordinær følsomhed for at forholde sig til hinanden følelser og ideer, der tilsyneladende havde lidt til fælles. Dette var en af de karakteristiske træk, der definerede tankegangen til Carl Gustav Jung, som vi kender ham i dag, og det ville få ham til at adoptere lethedene i psykoanalysen.
Universitetsperioden
Når du når dit andet årti af livet, Jung blev en ivrig læser . Han var interesseret i mange fag og fandt en fremragende hobby, så hver gang han satte en række tvivl om et emne, blev han overfaldet af mange andre fra sin nye videnbase. Derudover var han interesseret i at udvikle sig som en person i to forskellige sanser: i hverdagens eller sociale aspekter og i emner relateret til livets mysterier. Aflæsningen tillod ham at have råmateriale til at arbejde for at gøre fremskridt på begge sider, men hans forhåbninger blev aldrig tilfredsstillende, hvilket førte til, at han fortsatte med at undersøge.
Når han engang var gået i skole, Jung valgte at studere medicin ved universitetet i Basel , og han gjorde det fra 1894 til 1900. Da han var færdig, begyndte han at arbejde som assistent på et hospital og kort tid efter besluttede han sig for en specialitet inden for psykiatrien.
I dette felt oplevede Carl Gustav Jung, hvordan han gennem sit eget arbejde kunne henvende sig til de to aspekter, han var lidenskabelig over: de biologiske processer behandlet i medicin og de psykiske og lige åndelige emner. Således begyndte han fra år 1900 at praktisere i en mental institution i Zürich.
Forholdet mellem Carl Gustav Jung og Sigmund Freud
Selv om den psykiatri, hvorfra Jung begyndte at arbejde i den psykiatriske klinik, foreslog en materialistisk og reduktivistisk vision om psykisk sygdom, afgav han aldrig at vedtage elementer og formuleringer fra det thematiske felt af spiritualisme, antropologi og endda kunststudiet. Jung troede det du kunne ikke forstå det menneskelige sind ved at afstå fra studiet af symboler og deres rødder i menneskekulturens historie , så han delte ikke fokus på det, vi forstår i dag som psykiatri.
Derfor flyttede Jung altid i spændingen mellem materialet og det åndelige, noget der vandt ham ikke få fjender i den akademiske verden. Der var dog en materialistisk filosofisk baseforsker, der var meget interesseret i ham, og han hed Sigmund Freud.
Betydningen af de ubevidste og symboler
Ikke underligt, givet den centrale rolle, som begrebet "det ubevidste" har i Freuds psykoanalytiske teori. Jung var enig med neurologen om at i bunden af den menneskelige psyke beboer et område utilgængeligt af samvittigheden, der i sidste ende styrer handlinger og tanker af mennesker, og hvis styrke udtrykkes gennem primære impulser.
Jung og Freud begyndte at sende breve i 1906, og et år senere mødtes de i Wien. I deres første møde, ifølge Jung selv, talte de om 13 timer.
Mere eller mindre fra deres første møde i Wien, Sigmund Freud han blev en slags mentor til den unge psykiater , der allerede havde været interesseret i psykoanalyse i et par år. Selv om skrifterne på det ubevidste og impulser fascinerede Jung, var han imidlertid ikke enig i at nærme sig hele spektret af mentale processer og psykopatologi, som om alt var baseret på biologiske funktioner.
Jungs uoverensstemmelse med freudianske tanker
Dette medførte også, at han afviste ideen om, at årsagen til mental patologi er i blokerede processer relateret til menneskelig seksualitet (Freuds såkaldte "seksuelle teori"). Derfor tog Jung en stor del af Sigmund Freuds psykoanalyseforslag og på samme måde som psykoanalytiker Erik Erikson gjorde det. tilføjede den kulturelle faktor i ligningen , fortrængende hovedpersonen i seksuelle impulser.
Jung gik dog langt ud over de materialistiske forklaringer, da hans skrifter går dybt ind i forklaringer med en obscurantistisk tone, orienteret for at forklare fænomener af en åndelig natur, der normalt henvender sig til parapsykologi og visse tilgange til filosofien.
Det ubevidste, ifølge Jung
Jung troede på, at Freuds portræt af naturens ubevidste natur var ufuldstændig uden en vigtig kulturfaktor. Han hævdede, at i hver enkelt persons psyke lever der faktisk en meget vigtig del, der kan kaldes "det ubevidste", men for Jung er en del af dette ubevidste faktisk en en slags "kollektiv ubevidst" eller kollektiv hukommelse , noget der ikke tilhører kun den enkelte.
Konceptet af bevidstløs gruppe
Denne ene kollektiv hukommelse Det er fyldt med alle disse symboler og elementer af tilbagevendende betydning, at den kultur, vi lever i, er blevet vævet gennem generationerne. Den kollektive hukommelse, som Jung beskriver, er derfor et element der forklarer lighederne mellem myter og symboler for alle de kulturer, han studerede , men forskellige synes de at være.
Disse tilbagevendende elementer eksisterede ikke kun som et fænomen, der skulle studeres fra antropologi, men de måtte løses af tidens psykologi, da individuelle sind også opererer ud fra disse kulturelle ordninger.
På denne måde er den kultur og den kulturelle arv, der overføres fra generation til generation Det forbliver mere eller mindre det samme gennem århundrederne og skaber en base, hvor den menneskelige psyke kan slå rod og at tilføje på det lærer baseret på de individuelle erfaringer af hver enkelt. Disse læringer og den måde, hvorpå de udføres, vil imidlertid være betinget af det kulturelle substrat af denne ubevidste del af psyken.
Jung og arketyperne
Så for Jung en del af det ubevidste er sammensat af arvelige minder , kulturens råmateriale. Disse minder er udtrykt gennem, hvad Jung kaldte "arketyper".
Arketyperne er de elementer, der udgør den kollektive hukommelse, resultatet af den arvelige overførsel af kultur.Disse arketyper findes som en manifestation i alle de kulturelle produkter, som mennesket fremstiller (teater, maleri, historier osv.), Men tilhører også den usynlige verdens usynlige verden, som om det var noget latent. Da de er elementer, der er karakteriseret ved at være af arvelig transmission, de er stort set universelle, og kan findes i forskellige former i stort set alle kulturer .
Kulturel produktion som et centralt element for at forstå den menneskelige psyke
Derfor har Jung opmærksom på, at man for at forstå det menneskelige sind også måtte studere sine produkter, det vil sige det kulturelle produktioner . På denne måde begrundede Jung behovet for at forholde sig til psykologi og antropologi samt undersøgelsen af symboler, der anvendes i obskurante miljøer som tarot.
Gennem arketyper , hvis etymologi kommer fra hvad i oldgræsk oversættes som "originalmodel", ville vi kunne se et glimt af, hvordan vores fælles forfædre, fædrene og mødrene i andre kulturer oplevede virkeligheden. Men derudover kan vi gennem sine undersøgelser kende de ubevidste mekanismer, som vi forstår og organiserer vores virkelighed i dag. Arketyperne tjener ifølge Jung at beskrive orografiet af kulturel karakter, som vores individuelle erfaringer er baseret på.
En meget varieret arv
Jung foreslog en måde at forstå psykologi på, som på det tidspunkt ikke forekom meget konventionel, og at det i dag ville være endnu mindre.
Han var en person med flere bekymringer, og karakteren af disse interessekilder var normalt ikke let at beskrive med ord. Hans arv er især levende i psykoanalyse , men også i analysen af kunst og endda i undersøgelser af den obscurantistiske type.
