Biopower: et koncept udviklet af Michel Foucault

Marts 30, 2024

Michel Foucault udgjorde begrebet biopolítica eller biopower i den sidste del af hans første seksualitetshistorie 1976. I dette afsnit, der hedder "dødsretten eller magten over livet", forklarer han, hvordan man i de sidste to århundreder har taget et skridt i form af at udøve magt fra statens side: Tidligere var magten baseret på den suverænees kapacitet til at give døden, nu er den baseret på evnen til at styre livet.

Så det er en magt, som ikke kun truer med at bortskaffe ejendom og i sidste ende liv, men også kontrollere livet , for at få det til at vokse, organisere det og optimere det.

Biopolitikken ifølge Foucault

Den gamle form for magt havde udover i døden en metafysisk begrundelse for sin jordiske magt. Biopower har sin grænse i døden.

Dette er f.eks. Vist i totalitære regimer , der mobiliserer hele befolkningen for at skabe krig med påskuddet om at bevare gruppens liv, mens de før folk gik i krig gjorde det for at bevare herren eller den suveræne politiske styrke.

De to former for biopower

For Foucault tillod flere fremskridt inden for teknologi, der kulminerede lige før den franske revolution, at forlænge og forbedre livet, samtidig med at det styres bedre. således, biopower begyndte at udøves på to forskellige måder men forbundet med hinanden: kroppens disciplin og befolkningens kontrol.

Discipliner af kroppen

Disciplinerne af kroppen opstår i midten af det syttende århundrede og fokuserer på at gøre stærke og nyttige en individuel krop forstået som en maskine. Den udøves af institutioner som uddannelse eller hæren, men også anatomi. De er systemer med ansvar for Skab individet for at integrere det i samfundet og gør det til et nyttigt element.

Således er uddannelsessystemet foruden at give en række viden ansvarlig for at generere en række vaner og kropslige holdninger på samme måde som hæren.

Befolkningskontrol

I midten af det 18. århundrede kom befolkningskontrollerne frem. Mens kroppens discipliner fokuserer på individet, fokuserer befolkningskontrollen på arten. Kropperne studeres som støtte til kollektive biologiske processer. Det drejer sig om discipliner som statistik og tidligere ukendte problemer med prævention, dødelighed, lang levetid eller befolkningens sundhedsniveau. Vi ser, hvordan det er måder at udøve magt på, som ikke søger døden, men styrer livet.

Det sker således at forestille sig den styrede som emner af ret at opfatte dem som levende væsener . Dette har konsekvensen, at mens den gamle form for magt overvejer menneskets eksistens som en juridisk enhed, anser biopower det som biologisk. således, magten er ikke længere udelukkende baseret på loven . Selv om loven fortsat eksisterer, er dette et element i en række institutioner (familien, uddannelsessystemet, hæren, medicin osv.), Der søger at styre ved at regulere det, som er normalt og tilpasse sig det. til alle personer i samfundet.

Biopower bliver også en ny ramme for videnskab, som under dette nye paradigme står som en del af netværket af institutioner, der udøver biopower.

Modstand mod magt

I modsætning til dette er modstanden mod magt baseret på Foucault på samme biopolitiske opfattelse, da en sådan modstand kræver muligheden for at leve et fuldt liv, noget, der tidligere er utænkeligt. Således biopower ideologi når endda modstanden mod strøm .

Vores egen opfattelse af sex ville være biopolitisk. Præcis er det sex, den ufattelige kugle, som virker fri for al politisk indblanding, hvor biopower manifesterer sig uforligneligt.

Således vil fælles seksuel praksis, men også videnskabelige forestillinger om sex, være en måde at kæmpe op i statusvurderingsbalancen gennem seksuel praksis. Vi ser her som for Foucault, at videnssystemerne genererer det, de forsøger at beskrive, så de i deres essens er magtmekanismer.

Biopower efter Foucault

Biopolitikken er blevet, efter Foucault, i alt en akademisk disciplin inden for områder som politisk filosofi , naturfilosofi, sociologi eller statsvidenskab.

Foucaults kritiske rammer er faktisk blevet mere og mere nyttige, da teknologien trænger mere og mere ind i biologiske strukturer for at ændre dem både på molekylære og antropologiske niveauer, med fremkomsten af cyborgs og transhumanisme , der skaber en lang række etiske og politiske problemer.På den anden side er overtrædelsen af grænsen mellem teknologi og natur central i spørgsmål som klimaændringer.

I dag kan eksperterne opdeles i to grupper. På den ene side er der dem, der tror, at enhver biologisk forestilling og enhver forestilling om naturen er et eksempel på biopower, således at hele politikken vil være inden for rammerne af biopolitikken. Således ville der være en natur at beskytte, men en biopolitisk at ændre.

På den anden side ville være dem, der tror på en slags positiv biopolitik . Efter en notat fra Foucault selv om seksualitetshistorien mener denne gruppe, at der altid er noget af naturen, der undgår biopower, for eksempel i menneskets mest irrationelle og intime livsimpulser eller i det element af tilfældighed, der er til stede i drift af naturen, som lejlighedsvis ville undslippe de biopolitiske kontrolmekanismer. For denne gruppe er målet at holde naturen bortset fra biopower og fordømme biopolitiske overskud.