Androcentrisme: hvad det er og hvordan det påvirker kvinder

Marts 29, 2024

Androcentrisme er tendensen til at positionere menneskets oplevelse i centrum af forklaringer om verden og om enkeltpersoner på en generaliseret måde. Det er en praksis, der ofte går ubemærket, og hvorigennem menneskers perspektiv antages som det universelle blik og endog den eneste gyldige eller mulige.

Dette har været en meget moderne tendens i udviklingen af vestlige samfund, og det er også blevet udspurgt på en vigtig måde af forskellige mennesker, som det er værd at gennemgå, hvad androcentrismen er, og hvor den har været mest til stede.

Relateret artikel: "Micromachismos: 4 subtile samples of everyday machismo"

Filosofien om hvem vi sætter i centrum

Noget, som filosofier og moderne videnskaber har lært os, er, at der er mange måder at se på og forklare verden. Når vi opfatter og fortolker, hvad der omgiver os, og endog os selv, vi gør det baseret på en vis viden ramme .

Vi har opbygget denne videnramme gennem hele vores historie og i høj grad gennem de historier, vi har hørt om os selv og andre. Med andre ord har den viden, vi har erhvervet, at gøre med de forskellige perspektiver, der er placeret, eller ej, i centrum for samme viden.

Når vi f.eks. Taler om antropocentrisme, henviser vi til den tendens og den filosofiske forestilling om at stiller mennesket i centrum for viden om verden , et spørgsmål, der begyndte formelt med den moderne æra, og det erstattede theocentrismen (de forklaringer, der sætter Gud i centrum). Eller hvis vi taler om "Eurocentrism" henviser vi til tendensen til at se på og opbygge verden som om vi var alle europæere (erfaring er generaliseret).

Disse "centrisms" (tendensen til at sætte en enkelt oplevelse i centrum og bruge den til at forklare og forstå alle andre erfaringer) omfatter både daglig og specialiseret viden. Mens de ligger til grund for vores viden og praksis på begge områder, går de let ubemærket.

Måske er du interesseret: "De 5 forskelle mellem køn og køn"

Hvad er androcentrisme?

Tilbage til forrige afsnit kan vi se, at "androcentrism" er et begreb, der refererer til tendensen til at forklare verdens fænomener baseret på den generelle oplevelse af et enkelt emne: mand. Dette fænomen består af inddrage i den videnskabelige, historiske, akademiske og daglige regnskaber den maskuline oplevelse i centrum (Derfor er det "andro", hvilket betyder maskulin køn og "centrisme": i centrum).

Derfor er alle andre måder at kende og leve i verden kun indarbejdet i disse historier perifert eller endda ikke indarbejdet. Dette gælder for mange felter. Vi kan analysere for eksempel androcentrisme i videnskab, androcentrisme i historie, medicin, undervisning, sport og mange andre.

Det er et fænomen, der stort set er opstået som følge af det faktum, at i vores samfund, mænd er dem, der har besat de fleste offentlige rum , og det er fundamentalt på det offentlige område, hvor disse metoder og diskurser er blevet udviklet, som giver os mulighed for at kende verden på en eller anden måde.

Disse metoder er for eksempel videnskab, historie, sport, religion osv. Med andre ord er verden blevet bygget og opfattet grundlæggende af mænd, med hvilke det er deres oplevelser, der er blevet historisk omfattende: meget af hvordan vi ser verden og hvordan vi relaterer til det, er lavet ud fra deres perspektiv , interesser, viden og generelle læsninger af alle, der komponerer det (det vil sige fra dets verdensbillede).

Hvor kan vi se det?

Ovenstående er endelig relateret og er synlig i de fleste hverdag, i reglerne, der fortæller os, hvordan man skal relatere, hvordan man opfører sig, hvordan man føler sig og selv i de historier, vi fortæller om os selv.

Sidstnævnte betyder, at langt fra at være et fænomen, der er placeret og forårsaget specifikt af det maskuline køn, er det en proces, som vi har indarbejdet os alle sammen som del af samme historie og samme samfund . Og dens konsekvens er hovedsagelig, at oplevelsen af kvinder og dem, der ikke identificerer sig med den hegemoniske model af "mand", er skjult og usynlig og derfor vanskeligt at indarbejde under lige vilkår.

Af samme grund har der været flere mennesker (hovedsagelig kvinder), der har spurgt, for eksempel, Hvor har kvinderne lavet videnskab? Hvorfor lærer de praktisk talt kun os menneskers biografier? Og de kvinder, der lavede historie? Hvor er historierne om kvinder, der har levet gennem krige eller revolutioner? Faktisk, hvem er endelig gået ned i historien? Under hvilke modeller eller imaginaries?

Sidstnævnte har gjort det muligt at genvinde mere og mere, og i forskellige områder, heterogeniteten af de oplevelser, vi deler verden , og med dette skaber vi også forskellige måder at relatere på, at opfatte og tolke både hvad der omgiver os og os selv.