75 sætninger og refleksioner af Michel Foucault
Paul-Michel Foucault, bedre kendt som Michel Foucault , blev født i Poitiers (Frankrig) i 1926.
Han var historiker, psykolog, social teoretiker og fransk filosof, der i hele sit liv fungerede som professor ved flere franske og amerikanske universiteter og var professor i tankehistoriens historie på Collège de France. Hans tankegang er påvirket af store filosoffer som Karl Marx eller Friedrich Nietzsche.
Fraser fra Michel Foucault for at forstå hans tanke
Foucault døde 25. juni 1984, men forlod mange aftaler til hukommelse. derefter Vi præsenterer en liste med de bedste citater, refleksioner og citater af denne berømte karakter .
1. Viden er det eneste rum for frihed til at være.
Foucault udtrykker med denne tankegang, at viden er vejen til frihed .
2. Spørg mig ikke hvem jeg er, eller spørg mig om at forblive den samme.
Folk udviklede sig gennem årene, vi er ikke statiske væsener . Vi tilpasser os og ændrer os, når vores liv skrider frem.
3. Menneske og forfængelighed flytter verden.
Mennesket bevæger verden, ligesom forfængelighed. Nu flytter arrogance og arrogance verden gennem manipulation og selvstændig fortjeneste.
4. Det mest ubevæbnede ømhed, såvel som den blodigste magt, har brug for tilståelse.
En sætning af Michel Foucault det sammenligne ømhed med de blodigste magter .
5. Sproget er som bekendt murmuren af alt, der udtales, og det er samtidig et gennemsigtigt system, der gør os til at forstå os, når vi taler i et par ord er sproget både faktumet af den akkumulerede tale i historien og også selve sprogets system.
Sproget vi taler er resultatet af mange års menneskelig kommunikation og det giver os mulighed for at udtrykke vores tanker .
6. Madness kan ikke findes i naturen. Madness eksisterer ikke, undtagen i et samfund, eksisterer det ikke uden for de former for sensibilitet, der isolerer det og af formerne for afstødning, der udelukker det eller indfanger det.
Madness giver ikke mening, hvis der ikke er sociale værdier og normer, som vi skal følge . Alt, der ikke betragtes som normalt i samfundet, betragtes som galskab.
7. For staten at fungere som det virker, er det nødvendigt, at der er tale om mand til kvinde eller fra voksen til barnespecifikke relationer med dominans, der har deres egen konfiguration og relativ autonomi.
En anden Foucault tænkte på magt og indsendelse . Denne karakter var altid lidenskabelig for politik.
8. Diskurs er ikke blot det, der oversætter kæmper eller systemer af dominans, men det for hvilket og med hvilken en kæmper, hvilken kraft man vil overtage.
igen, en anden sætning om magt og dominans . Men ved denne lejlighed forfatter forfatteren det til sprog og diskurs.
9. Hvad laver litteraturlitteratur? Hvad er det der gør det sprog, der er skrevet der om en bog, være litteratur? Det er den slags tidligere ritual, der sporer i ordene dens indvigelsesrum. Derfor begynder den tomme side at udfylde, da ordene begynder at blive transkriberet på denne overflade, der stadig er uberørt, det vil sige når hvert ord på en eller anden måde er helt skuffende i forhold til litteraturen, fordi der ikke er noget ord der tilhører essensen, af naturens natur til litteratur.
Sproget er en konstruktion af mennesket for at kunne kommunikere . Foucault reflekterer om litteratur og skriftligt sprog.
10. Mennesket er en opfindelse, hvis seneste dato med al den grund viser arkeologien i vores tanke.
En sætning, der taler om den moderne mand og vores måde at tænke på.
11. Hvert uddannelsessystem er en politisk måde at opretholde eller modificere talernes tilstrækkelighed med den viden og de beføjelser, de indebærer.
Uddannelse er trods alt en form for socialisering . Foucault er også knyttet til politik.
12. Den egentlige årsag er ikke fri for al forpligtelse til galskab; tværtimod skal det følge de stier, det indikerer.
Foucault afspejler grunden. Han forstår det ikke uden begrebet galskab .
13. Hvis slægtsforskningen hævder sin del af spørgsmålet om jorden, der har set os født, af det sprog vi taler eller om de love, der styrer os, er det at fremhæve de heterogene systemer, som under vores eget maske forbyder os al identitet.
Vores tænkning og vores kultur er en afspejling af vores forfædre og tidligere generationer.
14.Flere magtrelationer går igennem, karakteriserer, udgør det sociale organ; og disse kan ikke dissocieres eller etableres eller fungere uden produktion, akkumulering, cirkulation, diskursfunktion
Foucault udtrykker sin ide om magtrelationer , og hvordan disse ikke kan forstås særskilt.
15. Det er grimt at være værdig til straf, men ikke strålende at straffe
Gør det galt er ikke godt, men det er heller ikke strafbart, som Foucault forklarer.
16. Hvad der er rigtigt, at viden er hverken at se eller demonstrere, men at fortolke
En anden sætning fra Michel Foucault om viden. For forfatteren viser dette sig i fortolkningen.
17. Mellem hvert punkt i det sociale legeme, mellem en mand og en kvinde i en familie mellem en lærer og hans elev mellem den, der kender og den, der ikke kender, overgår strømforbindelser, der ikke er den rene og enkle fremskrivning af Den store herskeres magt over enkeltpersoner; de er snarere det løse og konkrete gulv, som denne kraft er inkarderet, betingelserne for muligheden for dens funktion
En refleksion, der godt kunne udtrykkes af enhver forfatter af systemisk psykologi . Interpersonelle relationer er dynamiske og ændrede.
18. Hver enkelt person skal lede sit liv på en sådan måde, at andre kan respektere og beundre det
De andre vil kun beundre og respektere de mennesker, der virkelig leder det liv, de ønsker.
19. Fængsler, hospitaler og skoler har ligheder, fordi de tjener civilisationens primære formål: tvang
En sætning, der fortæller os om koalitionen mellem mennesker . Jeg mener. en pagt eller forening mellem enkeltpersoner eller sociale grupper.
20. Når bekendtgørelsen ikke er spontan eller pålægges af noget indre imperativ, slettes det det er opdaget i sjælen eller revet fra kroppen
En raffineret refleksion på oprigtighed.
21. Jeg er glad for mit liv, men ikke så meget med mig selv
Foucault tilstår nogle af hans dybeste tanker.
22. Når en dom ikke kan fastslås med hensyn til godt og ondt, udtrykkes det som normalt og unormalt. Og når det kommer til at retfærdiggøre denne sidste sondring, tages der hensyn til, hvad der er godt eller skadeligt for den enkelte. De er udtryk for en konstitutiv dualisme af den vestlige bevidsthed
En refleksion på, hvordan vi normalt bruger dualisme, når vi dømmer andre mennesker eller situationer.
23. Du er nødt til at være en helt for at møde tidens moral
I dette liv skal du være modige og ansigtssituationer der præsenterer sig uden frygt. Selvom det nogle gange er kompliceret.
24. I to årtier har jeg levet i en lidenskabelig stat med en person; det er noget, der ligger udenfor kærlighed, grund, alting; Jeg kan kun kalde det lidenskab
Romantisk kærlighed invaderer vores liv og kan binde os til en anden person på grund af de følelser, det opvågner i os.
25. Frihed er den etiske teologiske tilstand; men etik er den reflekterende form, som frihed tager
Der er et forhold mellem etik og frihed , som udtrykt af Michel Foucault.
26. Med hensyn til disciplinærmagten udøves den ved at gøre sig usynlig; i stedet pålægger den dem, som den underlægger et princip om obligatorisk synlighed
Uden tvivl Michel Foucault var meget interesseret i menneskelige relationer og magt relationer. Dette er en anden overvejelse om politiske hegemonier og hvordan de slør med kulturel konsensus.
27. I virkeligheden er der to slags utopier: de socialistiske proletariske utopier, der nyder ejendommen til aldrig at blive realiseret, og de kapitalistiske utopier, der desværre tendens til at blive realiseret meget ofte.
Muligvis har denne refleksion sin indflydelse på marxistisk tanke. Foucault havde altid en stor sympati for socialistisk ideologi .
28. Historien om kamp for magt og dermed de reelle betingelser for dets motion og næring forbliver næsten fuldstændig skjult. Viden går ikke ind i det: det burde ikke være kendt.
Magtkampene er skjult for det meste af samfundet, fordi der er interesser at være sådan.
29. Social praksis kan føre til frembringelse af videnområder, der ikke alene skaber nye genstande, begreber og teknikker, men skaber også helt nye former for fag og fag. Det samme fagområde har en historie.
Social praksis har stor indflydelse på vores viden, tænkning og vores måde at gøre ting på.
30. Alt moderne tankegang er gennemsyret af ideen om at tænke det umulige.
Irrationelle overbevisninger og i mange tilfælde er ønsket om at opnå små mulige ting normalt i moderne individer.
31. Litteratur er ikke den generelle form for noget sprogarbejde, og det er heller ikke det universelle sted, hvor sprogarbejdet er beliggende. Det er på en eller anden måde et tredje udtryk, en trekants hjørne, hvorigennem forholdet mellem sprog og arbejde og arbejdet med sprog passerer. Jeg tror, at en forbindelse af denne art er det, der er udpeget af ordet litteratur.
Litteratur og sprog er nært beslægtede . Ordet, litteraturen og menneskets tanker går hånd i hånd, og det er det, som den franske filosof afspejler i dette abstruse citat.
32. For at staten kan fungere som den virker, er det nødvendigt, at der er fra mand til kvinde eller fra voksen til barnespecifikke relationer med dominans, der har deres egen konfiguration og relativ autonomi.
Staten kan ikke forstås uden veldefinerede standarder for medlemmerne af samfundet.
33. Sandheden tilhører ikke magtens rækkefølge og har i stedet et oprindeligt slægtskab med frihed: mange andre traditionelle temaer i filosofien, som en sandhedens politiske historie skal vise, at sandheden ikke er fri af naturen , eller tjener fejlen, men dens produktion er helt krydset af magtrelationer. Bekæringen er et eksempel.
En nysgerrig afspejling af billedet, som forfatteren har om, hvilken frihed der er og hvor magt påvirker det. Det påvirker igen ideen om samfundet som et sæt af protokoller og love, der er fastlagt af øjeblikkets hegemoniske magt.
34. Den gamle dødsstyrke, hvor den suveræne magt blev symboliseret, dækkes nu omhyggeligt af organernes administration og den beregnede forvaltning af livet.
En bøn, udtrykt af Michel Foucault, som taler om død og suveræn magt.
35. Fængsel er det eneste sted, hvor magten kan manifestere sig nøgen, i sine mest overdrevne dimensioner, og retfærdiggøre sig som en moralsk magt.
Fængslet er et sted, hvor fangenes frihed forsvinder . Her er det muligt at udøve magt og retfærdiggøre det som en moralsk kraft. En ide relateret til din panoptikon.
36. Det øjeblik, hvor det opfattes, at det var i overensstemmelse med magtens økonomi, mere effektivt og mere rentabelt at se end at straffe. Dette øjeblik svarer til dannelsen, på en gang hurtig og langsom, af en ny form for magtøvelse i det attende og begyndelsen af det nittende århundrede.
En anden af tankerne om Michel Foucaults magt, det henviser til magtens udvikling i moderne tider .
37. Mellem mærker og ord er der ingen forskel mellem observation og accepteret myndighed, eller verificerbar og tradition. Overalt er der samme spil, tegnet og lignende, og derfor kan naturen og verbet uendeligt sammenvæves og danner for dem, der kan læse, en stor enkelt tekst.
Foucault taler med denne tanke om fortolkningen af teksterne.
38. Kriminalitet, med de skjulte agenter, som den anskaffer, men også med den udbredte raking, som den tillader, udgør et middel til evig overvågning af befolkningen: et apparat, der tillader kontrol af hele det sociale område gennem de kriminelle selv.
I disse ord er det muligt at læse denne forfatters besked, hvem forklarer, hvordan der laves love for at kontrollere befolkningen .
39. Sprog er fra den ene ende til den anden diskurs, takket være denne entydige kraft af et ord, der gør tegnets tegn passere til det, der menes.
Ord bliver diskurser takket være den betydning, vi giver dem.
40. Strukturisme er ikke en ny metode; det er den moderne og uvidende vågne og rastløse bevidsthed.
Michel Foucault afgiver mening om strukturismen , en sproglig teori, der betragter sprog som en struktur eller et system af relationer.
41. Ting og ord skal adskilles. Øjet vil være bestemt til at se og kun se; øret kun at høre. Tale vil naturligvis have som opgave at sige, hvad det er, men det vil ikke være mere end hvad det siger.
Et udtryk fra Michel Foucault på ordet og diskursen, der inviterer til refleksion.
42. Læren binder individer til bestemte former for opsigelse og forbyder dem derfor fra enhver anden; men det bruges i gensidighed af visse typer opsigelse til at forbinde individerne mellem dem og at skelne dem fra hinanden selv.
Selv om doktrinen kan bruges til at forbinde folk, det henviser også til grænserne for ytringsfriheden .
43. Der er intet maktforhold uden en korrelativ forfatning af et fagområde eller for at vide, at det ikke antager og ikke udgør magtrelationer på samme tid.
Forholdet mellem viden og magt er et gensidigt forhold, som Foucault udtrykker i denne sætning.
44. Kan det være overraskende, at fængslet ligner fabrikker, skoler, kaserner, hospitaler, som alle ligner fængsler?
Foucault udsætter et spørgsmål, der utvivlsomt fører mange mennesker til at reflektere over fængsler.
45. Der kræves strategiske kort, kampkort, fordi vi er i permanent krig, og fred er i den forstand den værste kamp, den mest underhandlede og den mest smålige.
En af de værste metoder, der kan udføres af mennesket, er krig . Vi skal bruge alle vores bestræbelser på at leve i fred og harmoni.
46. Alt analytisk viden er derfor uovervindeligt forbundet med en praksis, til denne forkærlighed af forholdet mellem to individer, hvor man lytter til den andens sprog og dermed frigiver sit ønske om det objekt, han har tabt (få ham til at forstå, at han har tabt) og befri ham fra det altid gentagne kvarter af døden (få ham til at forstå, at han en dag vil dø).
En tanke på Michel Foucault om analytisk viden og hvordan det er knyttet til praksis.
47. Kommentaren skaber chancen for diskursen, når den tager højde for det: det tillader at sige andet end teksten selv, men med den betingelse at det er den samme tekst, der siges og på en bestemt måde den der er lavet.
Kommentarer kan være en anden version af teksten . Kommentaren uden teksten giver ikke mening.
48. Det er sædvanligt at tro, at fængslet var et slags depositum for kriminelle, et depositum, hvis ulemper ville have manifesteret sig i brugen af en sådan form, at man sagde, at det var nødvendigt at reformere fængslerne for at gøre dem til et instrument til omdannelse af enkeltpersoner .
Fængsler bør tjene, så folk kan reformere. Det er desværre ikke altid tilfældet.
49. I alle tider og sandsynligvis i alle kulturer er legemsintimitet integreret i et tvangssystem; men kun i vores og fra en forholdsvis ny dato er den blevet opdelt så stringent mellem grund og uro, og meget hurtigt som følge af og nedbrydning mellem sundhed og sygdom mellem normale og det unormale.
Bodily intimitet har altid vækket en stor debat mellem grund og uro.
50. Det vigtige er, at kropslig intimitet ikke kun har været genstand for sensation og fornøjelse, lov eller forkærlighed, men også sandhed og løgn, at sandheden i foreningen mellem organer er blevet afgørende. , nyttig eller farlig, dyrebar eller frygtelig; til sammen, at den korporelle intimitet er blevet udgjort som et væddemål i sandhedens spil.
Intime relationer er en stor kilde til fornemmelser, hvor ikke kun to kroppe fjernes. Foucault, ud over hans værker af sociologisk og filosofisk indhold, han studerede også menneskelig seksualitet i dybden .
51. Den krop, der blev forhørt i torturen, er samtidig straffen for straffen og stedet for at opnå sandheden. Og på samme måde som formodningen i fællesskab er et element i efterforskning og et stykke skyld, er derimod den regulerede lidelse i plaget samtidig et mål at straffe og en handling af information.
En anden overvejelse om sandheden og dens opnåelse, og hvordan den pine, der følger af løgnen, er den værste straf.
52. Signatursystemet inverterer det synlige forhold med det usynlige. Lighed var den usynlige form for, hvad der i dybden af verden gjorde ting synlige; For at denne formular skal komme ud i lyset, er der imidlertid brug for en synlig figur for at tage den ud af dens dybe usynlighed.
En sætning, der fremhæver ligheden og hvordan den vedrører usynlighed.
53. Disciplin er et princip om kontrol af produktionen af diskurs. Hun sætter sine grænser for spillet af en identitet, der tager form af en permanent opdatering af reglerne.
Disciplin er en måde at udøve kontrol på . Således sætter det grænser og regler og kvæler menneskers fri vilje og kreativitet.
54. Forfatteren er den, der giver fiktionens foruroligende sprog sine enheder, dens knudepunkter af sammenhæng, dens indsættelse i det virkelige.
Forfatteren er ansvarlig for læseren til at føle følelser og følelser i fiktionens værker.
55. Eksemplet blev søgt ikke blot ved at øge bevidstheden om, at den mindste overtrædelse risikerer at blive straffet, men fremkalde en virkning af terror ved magtens skuespil, der falder på synderen.
I dette uddrag taler vi om de krænkede regler straffes ikke kun, men ideen om at krænke dem forårsager frygt .
56. Hvor der er magt, er der modstand
Foucault etablerer en dialektik mellem modstridende kræfter.
57. Jeg er ikke en profet, mit job er at bygge vinduer, hvor der engang kun var en mur
Der er ingen åbenbaret sandhed, men indikationer der eksisterer i nutiden
58. Måske må vi i dag ikke opdage, hvad vi er, men forkaste det
Denne filosof taler om vores modstridende forhold til vores selvbillede.
59. Oplysningen, som opdagede friheder, opfandt også disciplinen
Nye former for befrielse bringe med dem andre kontrolalternativer .
60. Spørg mig ikke hvem jeg er og spørg mig om altid at forblive den samme
Folk er en konstant strøm af ændringer.
61. Den enkelte er et produkt af magt
Kræftens sammenstød definerer, hvor en enhed begynder, og hvor en anden begynder.
62. Psykiatriens sprog er en monolog af grund til galskab
En af Foucaults sætninger, der kritiserer brugen af rationalitet som cirkulær forklaring af virkeligheden .
63. I modsætning til sjælen repræsenteret ved den kristne teologi, er sjælen ikke født af synd og er udsat for straf, men er født af straffe- og overvågningsmekanismer
Følsomheder fremgår af farebevidstheden.
64. Jeg tror, at der ikke er behov for at vide præcis, hvad jeg er
Foucault afviste essentialisms.
65. Der er ingen ære i at straffe
Straffen opfylder kun en instrumentfunktion.
66. Hvad jeg vil kommunikere er ikke, at alt er dårligt, men alt er farligt
Denne filosof strimler af værdi domme hans beskrivelser af kraftdynamik.
67. Mennesket er en ny opfindelse, og hans forsvindingsdato kan være nær
At kende os små i historien er nødvendig for at relativisere vores vision om virkeligheden.
68. Vi går ind i den periode, hvor der skal foretages obligatorisk refusion
De nye livsformer fører os til at behandle alt som et objekt, der er tilgængeligt på markedet.
69.Spillet vil fortsat være værd, så længe vi ikke ved, hvordan det ender
Usikkerhed giver mening til projekter.
70. Magt og fornøjelse forsvinder ikke; de forfølges og reaktiveres
Begge elementer udgør en symbiose.
71. Alt er farligt, intet er uskyldigt
For Fuocault er virkeligheden fuld af uforudsigelige kanter.
72. Magt er kort sagt udøvet mere end ejet
Strøm er ikke et objekt, men en relationel dynamik.
73. Det er fascinerende, hvor meget folk kan lide at dømme
Projekt frygt og mistillid det er en konstant i livet i samfundet.
74. Ud fra rigdomens synspunkt er der ingen sondring mellem nødvendighed, komfort og fornøjelse
I gode levevilkår udgør trivsel en enhed med komfort.
75. Diskurs er ikke liv; din tid er ikke din
Forklaringerne om hvad der sker er en del af en logik, der er forskellig fra virkeligheden.
